(ص د ق)
قوله: (حتى يكون عند الله صديقًا) (١) مبالغة من الصدق في القول والفعل، وهو أعلى مراتب العباد عند الله بعد الأنبياء، ومنه سمي أبو بكر الصديق.
وقوله: (إذا جاء المصدق) (٢) وما وجد المصدق، وما صدر عني مصدق، وكان يأتيهم مصدقًا، وبعثه مصدقًا: كله بتخفيف الصاد هو الذي يأخذ الصدقة هنا. وقال ثابت: يقال ذلك للذي يأخذها، ويقال للذي يعطيها أيضًا، وأما بتشديد الصاد فالمعطي وهو المتصدق: أدغمت التاء في الصاد لتقارب مخرجهما، وجاء المتصدق في الطالب لها أيضًا، وأنكره ثعلب.
وقوله: (ولا تؤخذ في الصدقة هَرِمة، ولا ذَاتَ عَوَارٍ ولا تَيْسِ الغَنَم، إِلَّا مَا شَاءَ المُصدِّق) (٣) يريد - والله أعلم - أخذها أي ما شاء أخذه من هذه المعيبة إذا رأى ذلك نظرًا للمساكين لسمنها وكبر جسمها.
وقوله: (وجعل عتقها صداقها) (٤) يقال: بفتح الصاد وكسرها، وفيه أيضًا لغات: يقال صَدقة وصدقة وصدقة وهو: مهر المرأة الذي تستباح به. وفعل النبي عليه السلام هنا خاص له عند كافة الفقهاء، لأنه عليه السلام قد أبيحت له الموهوبة وقال بعضهم بظاهره: وقد بَيَّنا هذا في كتاب الإكمال غاية البيان.
وقوله: أصدقاء: جمع صديق، وهو الصاحب، سمى بذلك من صدق دعوة المودّة أو من ثباتها ولزومها من قولهم: شيء صدق: بالفتح أي: قوي.
قوله: (فيبعث بها إلى أصدقاء خديجة) (٥) كذا جاء مسلم، وذكره البخاري: صدائق وهو الوجه في جمع صديقه.
(١) مسلم (٢٦٠٧).
(٢) الترمذي (٦٢١).
(٣) البخاري (١٤٥٥).
(٤) البخاري (٥٠٨٦).
(٥) مسلم (٢٤٣٥).
(٢) الترمذي (٦٢١).
(٣) البخاري (١٤٥٥).
(٤) البخاري (٥٠٨٦).
(٥) مسلم (٢٤٣٥).
٢ / ٣٠٢