وصدَّ الرجلُ أيضًا غير معدى. ومنه في الحديث الآخر: (فيصد هذا أو يصد هذا) (٢) أي: يعرض كل واحد منهما عن صاحبه، ويصرف وجهه عنه، كما قال في الرواية الأخرى: (فيعرض هذا ويعرض هذا) والصد: الهجران كأنه يعرض عنه، ويوليه صده، وهو جانبه. وهو معنى يعرض أيضًا، والعراض: الجانب.
وذكر الصديد وهو: القيح المختلط بالدم.
(ص د ر)
قوله: (فأصدرتنا نحن وركابنا) (٣) أي: صرفتنا رواء إذ لم نحتج إلى مقامنا بها ولا للماء، فانتقلنا للرعي، ومثله في الحديث الآخر: «فصدرت ركابنا» أي: انصرفت عن الماء بعد ريها، ومثله في حديث الحديبية: «حتى صدورا» ومنه (ما صدَرَ عني مُصَدِّق) (٤) كله بمعنى انصرف ورجع.
وقوله: (ويصدرون مصادر شتى) (٥) أي: يحشرون مختلفي الأحوال بحسب اختلاف نياتهم.
قوله عن ابن عمر: (يرجع على صدور قدميه في الجلوس في الصلاة) (٦) هو الإقعاء، وإنما فعله ابن عمر لما ذكر من شكواه، وهو سنة عند بعض العلماء، عند النهضة للقيام، وكرهه آخرون.
(ص د ع)
قوله: فتصدعوا عنها أي: انكشفوا وافترقوا ومنه: فتصدعت عن المدينة يعني: السحاب، ومنه قوله تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ﴾ [الروم: ٤٣]. أي: يفترقون، ﴿فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾ [الشورى: ٧] وأصله: الانشقاق عن
(١) البخاري (٢٧٣٤).
(٢) البخاري (٦٢٣٧).
(٣) البخاري (٤١٥٠).
(٤) مسلم (٩٨٩).
(٥) مسلم (٢٨٨٤).
(٦) الموطأ (٢٠١).
(٢) البخاري (٦٢٣٧).
(٣) البخاري (٤١٥٠).
(٤) مسلم (٩٨٩).
(٥) مسلم (٢٨٨٤).
(٦) الموطأ (٢٠١).
٢ / ٣٠١