تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك (ص ٦١)

(٥٨/س٢) (٨٧/س١) وذكر في شرح مختصر الطحاوي للإسبيجابي (٢٧٢)، [قال ([١١٤٨])]: / فإذا قاتلوهم، وهزموهم ([١١٤٩])، فإنه لا يقتل أسيرهم. ولايقتل منهم مدبر ولا جريح، إذا لم تكن لهم فئة / يتحيزون إليها. [أما إذا كان لهم فئة يتحيزون إليها] ([١١٥٠])، فإنه ([١١٥١]) يقتل جريحهم ومدبرهم. وذكر في [شرح ([١١٥٢])] مختصره عن الحسن بن زياد (٢٧٣) عن أبي حنيفة - رضي الله عنه (٢٧٤) - أن الإمام مخير ([١١٥٣]) في الأسارى. إن شاء أطلقهم، وإن شاء قتلهم، إن ([١١٥٤]) كانت لهم شوكة وقوة. [وأما في ظاهر الرواية (٢٧٥)، فيقتلهم إذا كانت لهم شوكة وقوة] ([١١٥٥]) . ولو كان عبد يخدم مولاه، [ولكن ([١١٥٦])] يقاتل، يحبس حتى لا يبقى من أهل البغي [أحد ([١١٥٧])] وكذلك المرأة إذا أخذت وكانت تقاتل، حبسها حتى لا يبقى من أهل البغي أحد، ولا تقتل ([١١٥٨]) . وكل من نهينا عن قتله إذا أخذ، فلا بأس بقتله في حالة القتال فتحرر لنا من هذه النقول ([١١٥٩]) كلها أن الأسير من أهل البغي (٢٧٦)، إذا لم يكن له فئة / لا يجوز للإمام أن يقتله. وله / أن يحبسه ويعزره / وإن كانت له فئة فالإمام مخير. إن شاء قتله، وإن شاء حبسه. (٤٤/س٤) (٨٨/س١ - ٤٢ب) (٤٢/س٣) وأما قول الإسبيجابي: «[وأما في] ([١١٦٠]) ظاهر الرواية فيقتلهم إذا كانت لهم قوة وشوكة» فيشير ([١١٦١]) إلى التحتم من غير تخيير بين القتل والإطلاق. [كما يشير قول] ([١١٦٢]) الإسبيجابي: «ولو كان عبد يخدم مولاه؟ إلى آخره» إلى ([١١٦٣]) أنه لا يقتل ويفرق بين الحر والعبد الذي / للخدمة. ولكنه ([١١٦٤]) يحبس. والمرأة مثله. (٥٩/س٢) وذكر في البدائع (٢٧٧): «/ أنه إذا ([١١٦٥]) كان العبد يقاتل مع مولاه يجوز قتله. وإن كان يخدم مولاه لا يجوز قتله. وفي المبسوط مثله (٢٧٨) . (٨٩/س١) وهذا كله في حق أسير أهل البغي. وأهل البغي من تقدم ذكرهم ([١١٦٦]) على التفصيل ([١١٦٧]) الذي / ذكره الإسبيجابي. وهو الحق في المسألة.

[١١٤٨] ([١١٤٨]) سقط من ب، س١. [١١٤٩] ([١١٤٩]) في ب:»ومن قوم«. [١١٥٠] ([١١٥٠]) سقط من: ب، س١، س٣. [١١٥١] ([١١٥١]) في ب:، س١:»وإلا«. [١١٥٢] ([١١٥٢]) سقط من: س١. [١١٥٣] ([١١٥٣]) في س٢:»يخير«. [١١٥٤] ([١١٥٤]) في س١:»إذا. وفي ب، س٢: «وإن». [١١٥٥] ([١١٥٥]) سقط من: س١. [١١٥٦] ([١١٥٦]) سقط من: ب، س١. [١١٥٧] ([١١٥٧]) سقط من: ب. [١١٥٨] ([١١٥٨]) في س١، س٢، س٣، س٤: «ولم تقتل». [١١٥٩] ([١١٥٩]) في س١: «الأقوال». [١١٦٠] ([١١٦٠]) في ب: «وفي». [١١٦١] ([١١٦١]) في س٢، س٣، س٤: «يشير». [١١٦٢] ([١١٦٢]) في س٢، س٣، س٤: «وقول الإسبيجابي أيضًا» [١١٦٣] ([١١٦٣]) في س٢، س٣، س٤: «يقتضى». [١١٦٤] ([١١٦٤]) في ب، س١: «ولكن». [١١٦٥] ([١١٦٥]) في س١: «إن» [١١٦٦] ([١١٦٦]) في ب، س٢، س٣، س٤: «تفسيرهم». [١١٦٧] ([١١٦٧]) في س٢، س٣، س٤: «التفسير».

٦١