الفصل الأول

/ الفصل التاسع: في الأموال التي تؤخذ مصادرة، وبيان وجه أخذها، ومن يستحق أن تؤخذ منه، وبيان [موضع] ([٤٧]) صرفها. (٣/س٤) الفصل / العاشر: [في هدايا أهل الحرب للسلطان والأمراء، وهدايا السلطان لأهل الحرب] ([٤٨]) . الفصل الحادي عشر: [في ذكر أحكام البغاة (٨٢) والخوارج على السلطان] ([٤٩]) . (٦/س١) [الفصل الثاني عشر] ([٥٠]): / في الجهاد وقسمة الغنائم.
الفصل الأول
قال النبي ([٥١]) - ﷺ (٨٣) -: «أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد [حبشي] ([٥٢]) .» (٧/س١ - ٥/س٢) وقال ([٥٣]) أبو حنيفة [وأصحابه] ([٥٤]) - رحمهم الله (٨٤) -: «لا يشترط في صحة تولية [السلطان] ([٥٥])، أن يكون قرشيًا، ولا مجتهدًا، ولا عدلًا. بل يجوز التقليد (٨٥) من السلطان العادل والجائر. وأصله قصة معاوية، فإن الصحابة - رضي الله عنهم - تقلدوا [منه] ([٥٦]) الأعمال، بعد ما أظهر الخلاف مع علي - رضي الله عنه -[في نوبته] ([٥٧]») . وقال الشافعي - رحمه الله -، [فيما] ([٥٨]) نقله ([٥٩]) الرافعي (٨٦) عنه، [في] ([٦٠]) كتاب الجنايات الموجبة للعقوبات ([٦١]): «شروط الإمام [هي] ([٦٢]) أن يكون مكلفًا، مسلمًا، حرًا عالمًا مجتهدًا شجاعًا سميعًا بصيرًا ناطقًا / قرشيًا» (٨٧) / وهو المذهب. لقوله - ﷺ (٨٨) -: «الأئمة من قريش» . وقال الماوردي (٨٩) في الأحكام السلطانية: «فصل (٩٠)، [وأما] ([٦٣]) أهل الإمامة: [المتحلي] ([٦٤]) بالشروط المعتبرة [السبعة] ([٦٥]): أحدها العدالة بشروطها ([٦٦]) [الواجبة / الجامعة] ([٦٧])، والثاني: العلم المؤدي إلى الاجتهاد، والثالث: سلامة الحواس، والرابع: سلامة الأعضاء من ([٦٨]) نقص مانع ([٦٩]) من استيفاء الحركة وسرعة النهوض، والخامس: صحة الرأي المفضي ([٧٠]) إلى [سياسة / الرعية] ([٧١])، وتدبير في المصالح والسادس: الشجاعة المؤدية / إلى حماية البيضة ([٧٢]) وجهاد العدو، والسابع: النسب، [وهو] ([٧٣]) أن يكون قرشيًا، لورود النص به. [ولا اعتبار بضرار (٩١)، حين شذ فجوزها في جميع الناس] ([٧٤]) لأن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - احتج يوم السقيفة على الأنصار (٩٢) (٤/ب) (٤/س٤) / في دفعهم عن ([٧٥]) الخلافة بقوله - ﷺ -: «الأئمة من قريش» وليس مع هذا النص المسلم، [شبهة لمنازع فيه ولا قول لمخالف له] ([٧٦]») . وقال النووي (٩٣) في الروضة: «ويشترط للإمام كونه مسلمًا، مكلفًا، عدلًا، حرًا، ذكرًا، قرشيًا، مجتهدًا، شجاعًا، ذا رأي وكفاية، وسمع وبصر، ونطق، وكذا سلامته عن نقص يمنع استيفاء الحركة وسرعة النهوض في الأصح» (٩٤) .
[٤٧] ([٤٧]) سقط من: «ب». [٤٨] ([٤٨]) في س٢: «في ذكر أحكام البغاة والخوارج على السلطان». [٤٩] ([٤٩]) في س٢: «في الجهاد وقسمة الغنائم». وقد سقط بهذا من س٢ فصل «في هدايا أهل الحرب للسلطان والأمراء، وهدايا السلطان لأهل» الذي رتب العاشر في: ب، س١، س٣، س٤. [٥٠] ([٥٠]) في س٢: الفصل الحادي عشر. [٥١] ([٥١]) في س١: «قال رسول الله ﷺ». [٥٢] ([٥٢]) سقط من «ب»، و«س٢»، «س٣»، «س٤». [٥٣] ([٥٣]) في س١: «قال». [٥٤] ([٥٤]) سقط من: س٣. [٥٥] ([٥٥]) سقط من: ب. [٥٦] ([٥٦]) في س٢، س٣، س٤: «من معاوية». [٥٧] ([٥٧]) سقط من س١. [٥٨] ([٥٨]) في س٢، س٣، س٤: «وهو مما». [٥٩] ([٥٩]) في ب ك «نقل». [٦٠] ([٦٠]) سقط من س٣. [٦١] ([٦١]) في س٢، س٣، س٤، زيادة: «وصورة ما قاله». [٦٢] ([٦٢]) سقط من ب، س ١. [٦٣] ([٦٣]) في ب، س٢، س٣، س٤: «وإنما». [٦٤] ([٦٤]) سقط من: س٢، س٣، س٤. [٦٥] ([٦٥]) في س٢، س٣، س٤: «من سبعة». [٦٦] ([٦٦]) في س٢، س٣، س٤: «على شروطها». [٦٧] ([٦٧]) سقط من: ب، س١. [٦٨] ([٦٨]) في جميع النسخ: «عن»، وقد آثرت ما ورد في نص الماوردي الأصلي وهو: «من» [٦٩] ([٦٩]) في س٢: «بعض ما يمنع». وفي س٣، س٤: «بعض ما يعلم». [٧٠] ([٧٠]) في ب: «المنيفة». وفي س١: «المفيضة». [٧١] ([٧١]) في ب، س١: «سياسة في الشريعة» وفي س٢، س٣، س٤: «سياسة الشريعة وما أثبته هو ما ورد في النص الأصلي للماوردي. [٧٢] ([٧٢]) في ب:»البيض«. وفي هامش س١:»البيضة جماعة الإسلام«. [٧٣] ([٧٣]) سقط من: س٢، س٣، س٤. [٧٤] ([٧٤]) سقط من: س١، وفي ب:»ولا قدح بأن شد عجوزه«. [٧٥] ([٧٥]) في ب:»على«. [٧٦] ([٧٦]) في جميع النسخ:»ما يشبهه لمنازع ولا فيه قول لمخالف فيه". وما أثبته في النص هو ما ورد في الأحكام السلطانية للماوردي.
٢٨