جَزَيْتُكِ ضِعفَ الوْدَ لَمّا أردتِه ... وما إن جزاك الضِعْفَ مِن أحد قبلي
وقال غيره: لا تزد من أمرٍ واجب، يقال: «ما عندي من شيء» و«ما عنده من خير» و«هل عندك من طعام؟». فإذا كان واجبًا لم يحسُن شيء من هذا: لا تقول «عندك من خير».
مَنْ:
اسم لِمَن يعْقل. تقول: «لَقِيتُ مَن لقيتَ» و«من مَرّ بِك؟» في الاستفهام. وهو يكون في الواحد والاثنين والجميع. ويخرج الفعل منه على لفظ الواحد والمعنى تثنيه أو جمع. قال٤:
تعالَ فإن عاهدتَني لا تخونني ... نكن مثلَ مَن يا ذِئبُ يَصطحبانِ
وكذلك يَكون في المؤنث. قال الله جلّ ثناؤه: ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ﴾ ٥«. و»من«تضمَر. قال الله جلّ ثناؤه: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ﴾ ٦ المعنى: إلاَّ مَنْ. ومثله»وما منا إلا له مقامٌ«أي إلا من.
مه ومهما:
»مَهْ«زجرٌ وإسكات وأمرٌ بالتوقّف عما يريده المريد، كأنّ قائلًا يريد الكلامَ بشيء أو فاعلًا يريد فعلًا فيُقال لهما»مَهْ" أي: قِف ولا تفعل. هذا مشهور في كلام العرب. قال:
مه ما لي الليلة مَهْ ما لِيهْ ... يا راعيَ ذودي وأجماليه
١ سورة الأنبياء، الآية: ٧٧.
٢ سورة النساء، الآية: ١٢٣.
٣ شرح أشعار الهذليين: ١/ ٨٨، وفيه: لما اشتكيته.
٤ ديوان الفرزدق: ٦٢٨، وفيه: تعش فإن واثقتني لا تخونني.
٥ سورة الأحزاب، الآية: ٣١.
٦ سورة النساء، الآية: ١٥٧.
٢ سورة النساء، الآية: ١٢٣.
٣ شرح أشعار الهذليين: ١/ ٨٨، وفيه: لما اشتكيته.
٤ ديوان الفرزدق: ٦٢٨، وفيه: تعش فإن واثقتني لا تخونني.
٥ سورة الأحزاب، الآية: ٣١.
٦ سورة النساء، الآية: ١٥٧.
١٢٧