«أمَّا» كلمة إخبار لا بدّ فِي جوابها من «فاء». تقول: «أمّا زيد فكريم».
«وإمَّا» تكون تَخْييرًا وإباحة. نحو: إِشربْ إما ماءً وإمّا لَبنًا.
وَقَدْ تكون بمعنى الشرط، والأكثر فِي جوابها نون التوكيد. نحو: ﴿إِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا﴾ ١ و﴿قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ﴾ ٢ وَقَدْ يكون بلا «نون» نحو قوله٣:
إمّا تَرَى رأسي عَلانِي أغْثَمُهْ
ومما أوله باء بَلَى:
«بَلَى» تكون إثباتًا لمنفيّ قبلها. يقال: «أما خرج زيدٌ؟» فنقول: «بَلَى» والمعنى أنّها «بل» وُصِلَتْ بِهَا ألفٌ تكون دليلًا عَلَى كلام. يقول القائل: «أما خرج زيد؟» فتقول: «بَلَى» فـ«بل» رُجُوع عن جَحْد، و«الألف» دلالةُ كلام، كَأَنَّك قلت: «بل خرج زيد». وكذلك قوله جلّ ثناؤه: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ ٤ المعنى والله أعلم: «بل أنت ربُّنا».
بَلْ:
«بَلْ» إِضرابٌ عن الأوّل وإثباتٌ للثاني. واختلف فِيهِ أهل العربيّة. فقال قوم: جائز «مررت برجل بل حمار» وَقَدْ يكون فِيهِ الرفع أي: «بل هو حمارٌ».
والكوفيون لا يَنْسُقُون بـ«بَلْ» إِلاَّ بعد نفيٍ. قال هشام: محالٌ: «ضَرَبتُ
١ سورة مريم، الآية: ٢٦.
٢ سورة»المؤمنون«، الآية: ٩٣.
٣ لسان العرب: مادة»لهز«، وفي مادة»غثم" لرجل من بني فزارة وشطره:
لهزم خدي به ملهزمه
الأغثم: الشعر غلب بياضه سواده.
٤ سورة الأعراف، الآية: ١٧٢.
٢ سورة»المؤمنون«، الآية: ٩٣.
٣ لسان العرب: مادة»لهز«، وفي مادة»غثم" لرجل من بني فزارة وشطره:
لهزم خدي به ملهزمه
الأغثم: الشعر غلب بياضه سواده.
٤ سورة الأعراف، الآية: ١٧٢.
١٠٣