وأصل «الآن» إنما كَانَ «أوَان» حذفت منها الألف وغُيّرت واوها إِلَى الألف، كما قالوا فِي الراح «الرياح» أنشد الفَرَّاء أنشدني أبو القَمْقَام الأَسَدي١:
كأنّ مَكَاكِيَّ الجِوَاءِ غُدَيَّةً ... نشاوَى تَسَاقَوا بالرِّيَاح المُفلْفَلِ
فجعل «الرياح» و«الأوان» مرةً عَلَى جهة «فَعَل» ومرة عَلَى جهة «فَعَال» كما قالوا: «زَمَن» و«زَمَان» وإِن شئتَ جعلتَ «الآن» من قولك: «آن لَكَ أن تَفْعَل» أدخلتَ عَلَيْهَا الألف واللام ثُمَّ تركتها عَلَى مذهب فِعْل فأتى النصب من نصب «فَعَلَ» وهو وجه جيد. كما قالوا٢: «نهى رسول الله ﷺ عن قيل وقال»، و«الآن» فِي كتاب الله جلّ ثناؤه: ﴿آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ﴾ ٣، ﴿آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ ٤ أي فِي هَذَا الوقت وهذا الأوان تتوب وَقَدْ عصيت قبل.
قال الزجاج: «الآن» عند الخليل وسيبويه مبنيٌّ عَلَى الفتح تقول: «نحن من الآنَ نَصِيرُ إِلَيْكَ» فتفتح. لأن الألف واللام إنما تدخل لعهد، و«الآن» تُعْهَد قبلَ هَذَا الوقت، فدخلت الألف واللام للإشارة إِلَى الوقت. المعنى: «نحن من هَذَا الوقت نفعل» فلما تَضَمَّنَتْ معنى هَذَا وجب أن تكون موقوفة ففتحت لالتقاء الساكنين.
باب إمَّا لا:
هما كلمتانِ «إِمّا» و«لا» تقول: «أُخرج» فإذا امتنع قلت: «إِمَّا لا فتكلَّمْ» أي «إِن لَمْ يكن منكَ خروج فليكن منك تكلّم».
فـ«إِمَّا» شرط و«لا» جَحْدٌ. كَأَنَّك قلت: «إِن لا».
١ ديوان امرئ القيس: ٦٣. والمكاكي: جمع المكاء: طائر. الجواء: البطن من الأرض والواسع من الأدوية.
٢ غريب الحديث: ٢/ ٢٧١.
٣ سورة يونس، الآية: ٩١.
٤ سورة يونس، الآية: ٥١.
٢ غريب الحديث: ٢/ ٢٧١.
٣ سورة يونس، الآية: ٩١.
٤ سورة يونس، الآية: ٥١.
١٠٢