والبصريون يقولون: لمَّا كَانَ «بل» تقع للإضراب، وكنَّا نُضرِب عن النفي وقعت بعد الإيجاب كوقوعها بعد النفي. و«لا بل» مثلها.
وقال قوم: يكون «بَلْ» بمعنى «إِنَّ» فِي قوله جلّ ثناؤه: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ، بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ ١ معناه: «إنَّ الذينَ كفروا» ﴿فِي عِزَّةٍ﴾ قالوا: وذلك أنَّ القَسَم لا بُدّ لَهُ من جواب.
ويزعُم ناسٌ أنها إِذَا جاءت فِي الإثبات كَانَتْ استدراكًا. تقول: «لقيتُ زيدًا بل عمرًا» وهذا عند الغلط.
بَلْهَ:
قال رسول الله -ﷺ: «يقول الله جلّ ثناؤه: أَعدَدْتُ لعبادِيَ الصَّالحينَ مَا لا عَينٌ رأتْ ولا أذنٌ سمعَتْ ولا خَطَر عَلَى قلبِ بَشَر، بَله مَا أطلَعْتُهُم عَلَيْهِ» ٢. قالوا: معناه «سِوى» و«دَعْ» كَأَنَّه قال: «سوى مَا أطلعتهم عَلَيْهِ» و«دَعْ مَا أطلعتهم» قال أبو زُبَيْد٣:
تَمْشي القَطُوف إِذَا غَنَّى الحداة لها٤ ... مشي النَّجِيبَة بَلْهَ الْجِلَّةَ النُّجَبَا
بَيْدَ:
قالوا: «بيد» بمعنى «غَيْرَ». قال رسول الله -ﷺ: «نحن الآخِرُونَ السابِقُون يومَ القيامة، بَيْدَ أنَّهم أُوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناهُ من بعدهم» ٥، أي «غيرَ أنهم» قال الشاعر٦:
١ سورة ص، الآية: ١.
٢ غريب الحديث: ١/ ٢٨٦، «إن الجنة لا خطر لها» أي لا مثل لها.
٣ أبو زبيد: هو المنذر بن حرملة الطائي، أدرك الإسلام ولم يسلم، مات سنة ٦٢هـ، والبيت في لسان العرب مادة «بله» لابن هرمة.
٤ دابة قطوف: الدابة إذا ضاق مشيها. والنجيبة: صفة الناقة الكريمة. الجلة: المسن من الإبل.
٥ رواه مسلم: جمعة: ١٩-٢٠، وضوء: ٦٨، أنبياء: ٥٤، أيمان: ١، ديات: ١٥، تعبير: ٤٠، توحيد: ٣٥، والنسائي: جمعة، وأبو داود مقدمة١.
٦ مغني اللبيب: ١/ ١٢٢ بلا عزو، وتاج العروس مادة «رتن» ونسبه إلى منظور بن مرثد. وفيه: أخاف إن هلكت.
٢ غريب الحديث: ١/ ٢٨٦، «إن الجنة لا خطر لها» أي لا مثل لها.
٣ أبو زبيد: هو المنذر بن حرملة الطائي، أدرك الإسلام ولم يسلم، مات سنة ٦٢هـ، والبيت في لسان العرب مادة «بله» لابن هرمة.
٤ دابة قطوف: الدابة إذا ضاق مشيها. والنجيبة: صفة الناقة الكريمة. الجلة: المسن من الإبل.
٥ رواه مسلم: جمعة: ١٩-٢٠، وضوء: ٦٨، أنبياء: ٥٤، أيمان: ١، ديات: ١٥، تعبير: ٤٠، توحيد: ٣٥، والنسائي: جمعة، وأبو داود مقدمة١.
٦ مغني اللبيب: ١/ ١٢٢ بلا عزو، وتاج العروس مادة «رتن» ونسبه إلى منظور بن مرثد. وفيه: أخاف إن هلكت.
١٠٤