واعلم أن النص قد يطلق على الظاهر أيضًا، ويطلق على الوحي. قد يطلق على كل ما دل. واختار المؤلف رحمه الله الإطلاق المذكور أولا.
(تنبيه)
لم يتعرض المؤلف للتأويل بدليل يظنه المؤول دليلًا وليس بدليل في نفس الأمر، ولا للتأويل بلا دليل أصلا.
والأول هو المسمى بالتأويل الفاسد، والتأويل البعيد ومثل له الأصوليون من المالكية والشافعية بنصوص أولها الامام أبو حنيفة رحمه الله. وسيأتي في هذا المبحث ... منها حمل «المسكين» على المد في قوله ﷺ: «ستين مسكينًا» وستأتي بقيتها.
والثاني: هو المسمى باللعب كقول غلاة الشيعة في «أن تذبحوا بقرة» هي عائشة.
واعلم أن دليل المؤول قد يكون قرينة كمناظرة الإمامين الشافعي وأحمد رحمهما الله في عود الواهب في هبته. فالشافعي يجيز وأحمد يمنع. فاستدل أحمد بحديث «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه» . فقال أحمد في أول
٢١٢