(١) قوله: «وهو سَبْق لا يُدْرَك»: أي فهو أخص من السبق.
(٢) قوله: «فجر الخ»: أي الفجر الثاني.
وقوله: «لعذر حصر الخ»: بإضافة عذر إلى حصر إضافةً بيانية، أي عذرٌ هو حصر.
وقوله: «أو غيره» أي أو غير عذر. ولا يصح تنوين عذر لأن المعنى عليه يحصُرُ فوات الحج فيمن فاته وقت الوقوف لعذر، مع أنه عام في المعذور وغيره، إلا أن يقال: غير المعذور معلوم بطريق الأولى.
(٣) قوله: «وانقلب إحرامه عمرة»: أي من غير تجديد نية.
وقوله: «فيطوف الخ»: أي ولو طاف لقدوم وسعَى بعده.
(٤) وقوله: «لا تجزئ عن عمرة الإسلام»: أي لأنه لم ينوها ابتداءً.
(٥) وقوله: «وعليه القضاء»: أي قضاء الحج الفائت. وبعد القضاء يحج حجة الإسلام إن لم يكن حجها. وقول الشارح: ولو كان الحج الفائت نفلًا. هذا المذهب. وفي الإقناع ما يفيد أن المحصور لا يقضي نفلًا، وغير المحصور يقضي ولو نفلًا.
(٦) وقوله: «ومن حُصِرَ عن البيت الخ»: أي قبل التحلل الأول. وأما لو حصر بعده عن البيت فلا يتحلل إلا بالطواف، كما يأتي قريبًا.
(٧) قوله: «وعليه دم»: أي ويؤخره إلى القضاء يذبحه فيه فإن عدمه زمن الوجوب صام ثلاثة أيام في الحج أي القضاء وسبعة إذا رجع إلى أهله اهـ إقناع.
(٨) قوله: «ولا قضاء عليه»: أي ويحج حجة الإسلام إن لم يكن حج، وكانت واجبة عليه قبل.
باب
الأضحية والعقيقة
(١) قوله: «وتجب بالنذر الخ»: أما لو اشتراها ونواها أضحية فلا تجب
١ / ١٥٥