ثم خرَّجه من طُرقٍ أُخرى، بعضُها يرجِعُ إلى عبد الله بن بريدةَ (٤)، وبعضُها يرجع إلى يحيى بن يعمر (٥)، وذكر أنّ في بعض ألفاظها زيادةً ونقصًا.
وقد خرّجه ابنُ حبَّان في " صحيحه " (٦) من طريق سليمانَ التَّيميِّ، عن يحيى ابن يعمر، وقد خرَّجه مسلمٌ مِن هذه الطَّريق، إلاَّ أنَّه لم يذكر لفظَه، وفيه زياداتٌ منها: في الإسلام، قال: «وتحجَّ وتعتمر، وتغتسلَ مِنَ الجَنابةِ، وأنْ تُتمَّ الوُضوء، وتصوم رمضان» قال: فإذا أنا فعلتُ ذلك، فأنا مسلمٌ؟ قال: «نعم».
وقال في الإيمان: «وتُؤمِن بالجَنَّةِ والنَّارِ والمِيزانِ»، وقال فيه: فإذا فعلتُ ذلك، فأنا مؤمنٌ؟ قال: «نعم».
(١) سقطت في (ص).
(٢) يتقفرون العِلم: يطلبونه ويتتبعونه، هذا هو المشهور، وقيل معناه: يجمعونه.
انظر: النهاية ٤/ ٩٠، ولسان العرب ١١/ ٢٥٤ (قفر).
(٣) زاد بعدها في (ص): «أي: مستأنف». وأُنُف: بضم الهمزة والنون: أي: مستأنف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالى، وإنما يعلمه بعد وقوعه.
انظر: النهاية ١/ ٧٥، وشرح النووي لصحيح مسلم ١/ ١٤٥.
(٤) تصحف في (ص) إلى: «يزيد».
(٥) في (ص): «وبعضها إلى رواية ابن يعمر».
(٦) ابن حبان (١٧٣)، وقال عقب الحديث: «تفرد سليمان التيمي بقوله: «خذوا عنه» وبقوله: «تعتمر وتغتسل وتتم الوضوء»».
(٢) يتقفرون العِلم: يطلبونه ويتتبعونه، هذا هو المشهور، وقيل معناه: يجمعونه.
انظر: النهاية ٤/ ٩٠، ولسان العرب ١١/ ٢٥٤ (قفر).
(٣) زاد بعدها في (ص): «أي: مستأنف». وأُنُف: بضم الهمزة والنون: أي: مستأنف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالى، وإنما يعلمه بعد وقوعه.
انظر: النهاية ١/ ٧٥، وشرح النووي لصحيح مسلم ١/ ١٤٥.
(٤) تصحف في (ص) إلى: «يزيد».
(٥) في (ص): «وبعضها إلى رواية ابن يعمر».
(٦) ابن حبان (١٧٣)، وقال عقب الحديث: «تفرد سليمان التيمي بقوله: «خذوا عنه» وبقوله: «تعتمر وتغتسل وتتم الوضوء»».
٧٢