والذين يتكلمون في أصول الدِّيانات، يتكلَّمون على الشَّهادتين، وعلى الإيمان باللهِ، وملائكته، وكتبه، ورسُله، واليومِ الآخرِ، والإيمان بالقدر (١).
والذين يتكلَّمون على علم المعارف والمعاملات يتكلَّمون على مقام الإحسان، وعلى الأعمال الباطنة التي تدخلُ في الإيمان أيضًا (٢)، كالخشية، والمحبَّة، والتوكُّلِ، والرِّضا، والصَّبر، ونحو ذلك، فانحصرتِ العلومُ الشَّرعية التي يتكلَّمُ عليها فِرَقُ المسلمين في هذا الحديث، ورجعت كلُّها إليه، ففي هذا الحديث وحدَه كفايةٌ، وللهِ الحمدُ والمنَّةُ (٣).
وبقي الكلام على ذكر السَّاعةِ مِنَ الحَديث.
فقول جبريل عليه السلام أخبرني عن السَّاعة، فقال النَّبيُّ - ﷺ -: «ما المسئول عنها بأعلمَ من السَّائل» (٤) يعني: أنَّ علم الخلق كلِّهم في وقتِ السَّاعة سواءٌ، وهذه إشارةٌ إلى أنَّ الله تعالى استأثر بعلمها (٥)،
ولهذا في حديث أبي هريرة (٦): قال النَّبيُّ - ﷺ - في خمسٍ لا يعلمهُنَّ إلاَّ الله تعالى (٧)، ثم تلا:
(١) انظر: الإيمان لابن تيمية: ٢٤٤ - ٢٤٥.
(٢) انظر: مختصر معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في علم التوحيد: ١٨٠.
(٣) في (ص): «الحمد» فقط.
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) انظر: مختصر معارج بشرح سلم الوصول إلى علم الوصول في علم التوحيد: ١٩٧.
(٦) أخرجه: البخاري ١/ ١٩ (٥٠)، ومسلم ١/ ٣٠ - ٣١ (٩) (٥) و(٦) و(٧) من حديث أبي هريرة، به. وهو جزء من حديث طويل.
(٧) من قوله: «استأثر بعلمها ولهذا …» إلى هنا لم يرد في (ص).
(٢) انظر: مختصر معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في علم التوحيد: ١٨٠.
(٣) في (ص): «الحمد» فقط.
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) انظر: مختصر معارج بشرح سلم الوصول إلى علم الوصول في علم التوحيد: ١٩٧.
(٦) أخرجه: البخاري ١/ ١٩ (٥٠)، ومسلم ١/ ٣٠ - ٣١ (٩) (٥) و(٦) و(٧) من حديث أبي هريرة، به. وهو جزء من حديث طويل.
(٧) من قوله: «استأثر بعلمها ولهذا …» إلى هنا لم يرد في (ص).
١١٢