([حكم التنفس في السقاء، والنفخ فيه والشرب من فمه]:)
(ويكره التنفس في السقاء، والنفخ فيه)؛ وقد تقدمت أدلة ذلك في الشرب ثلاثة أنفاس.
(والشرب من فمه) لأنه إذا ثنى فم القربة فشرب منه؛ فإن الماء يتدفق وينصب في حلقه دفعة، وهو يورث الكباد، ويضر بالمعدة، ولا يتميز عنده في دفق الماء وانصبابه القذاة ونحوها.
ودليله حديث أبي سعيد في «الصحيحين» قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن اختناث الأسقية؛ أن يشرب من أفواهها (١) .
وفي رواية لهما: «واختناثها: أن يقلب رأسها ثم يشرب منه».
وفي «البخاري» من حديث أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ نهى أن يشرب من في السقاء.
(١) • وسببه ما في «مسند ابن أبي شيبة» بإسناد صحيح عن أبي سعيد: شرب رجل من سقاء، فانساب في بطنه جنان؛ فنهى رسول الله ﷺ ... فذكره؛ وكذا أخرجه الإسماعيلي - كما في «الفتح» (١٠ / ٧٤) -.
ولا ينفي هذا أن يكون النهي لعلة أخرى؛ فقد قالت عائشة: نهى ﷺ عن الشرب من في السقاء؛ لأن ذلك ينتنه.
رواه الحاكم (٤ / ١٤٠) - وصححه -، وقال الذهبي: «إنه على شرط مسلم».
وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (١٠ / ٧٥): «سنده قوي». (ن)
ولا ينفي هذا أن يكون النهي لعلة أخرى؛ فقد قالت عائشة: نهى ﷺ عن الشرب من في السقاء؛ لأن ذلك ينتنه.
رواه الحاكم (٤ / ١٤٠) - وصححه -، وقال الذهبي: «إنه على شرط مسلم».
وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (١٠ / ٧٥): «سنده قوي». (ن)
٣ / ١٠٠