قلت: وعليه أكثر أهل العلم؛ رأوا نهي النبي ﷺ عن الشرب قائما نهي أدب وإرفاق؛ ليكون تناوله على سكون وطمأنينة، فيكون أبعد من أن يكون منه فساد في المعدة؛ كالكباد وغيره.
(٥ -[أن يشرب الأيمن فالأيمن]:)
(وتقديم الأيمن فالأيمن)؛ لحديث أنس في «الصحيحين»، وغيرهما: أن النبي ﷺ أُتي بلبن قد شيب بماء، وعن يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر، فشرب، ثم أعطى الأعرابي، وقال: «الأيمن فالأيمن».
وفيهما من حديث سهل بن سعد: أن النبي ﷺ أتي بشراب فشرب منه، وعن يمنيه غلام، وعن يساره الأشياخ، فقال للغلام: «أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟»، فقال الغلام: والله يا رسول الله! لا أوثر بنصيبي منك أحدا، فتله؛ أي: وضعه رسول الله ﷺ في يده.
قال في «الحجة البالغة»:
(١) انظر «علل ابن أبي حاتم» (٢ / ٩)
(٢) لعل الأولى أن يقال - بل الصواب أن يقال -: في حق من لم يستطع؛ يشعر بعدم الجواز إلا لعذر. (ن)
(٢) لعل الأولى أن يقال - بل الصواب أن يقال -: في حق من لم يستطع؛ يشعر بعدم الجواز إلا لعذر. (ن)
٣ / ٩٨