٤ - بَابُ قَوْلُهُ: ﴿أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى (٢) وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ﴾ [الدخان: ١٣]
الذِّكْرُ وَالذِّكْرَى وَاحِدٌ.
٤٨٢٣ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الأَعْمَش، عَنْ أَبِي الضُّحَى (٣)، عَنْ مَسْرُوقٍ (٤) قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ (٥)، ثُمَّ قَالَ (٦): إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- لَمَّا دَعَا قُرَيْشًا كَذَّبُوهُ
[النسخ]
"﴿يَوْمَ تَأْتِي﴾ " زاد قبله في صـ، عسـ، قتـ، ذ: " ﴿فَارْتَقِبْ﴾ ". "قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ" سقط في نـ. " بَابُ قَوْلُهُ" ثبت في ذ، وسقط لغيره. "دَعَا قُرَيْشًا" في نـ: "دَعَا قُرَيْشًا إلَى الإِسلامِ".
===
(١) وهذا الحديث سبق في سورة "ص" (برقم: ٤٨٠٩).
(٢) قوله: " ﴿أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى﴾ " أي: من أين لهم التذكر والاتعاظ، " ﴿وَقَدْ جَاءَهُمْ﴾ " ما هو أعظم وأدخل في وجوب الطاعة وهو " ﴿رَسُولٌ مُبِينٌ﴾ " ظاهر الصدق وهو محمد -ﷺ-، "قس" (١١/ ٦٢).
(٣) مسلم.
(٤) ابن الأجدع، "قس" (١١/ ٦٣).
(٥) ابن مسعود.
(٦) قوله: (ثم قال) فيه حذف اختصره، والظاهر أن الذي اختصره قول مسروق: بينا رجل يحدث في كندة، إلى قوله: فأتيت ابن مسعود وكان متكئًا فغضب فجلس فقال: من علم فليقل، ومن لم يعلم فليقل: اللَّه أعلم، ثم قال:
٩ / ٧١٨