٣٩٤٤ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ يُونُسَ (٣)، عَنِ الزُّهْرِيِّ (٤) قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ (٥)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كانَ يَسْدُلُ (٦)
[النسخ]
"فَقَالُوا: هَذَا هُوَ الْيَوْمُ" لفظ "هذا" سقط في نـ: "أَظْهَرَ اللهُ" في نـ: "أَظْفَرَ اللهُ". "ثُمَّ أَمَرَ بِصَوْمِهِ" في سـ، حـ، ذ: "وَأَمَرَ بِصَوْمِهِ"، وفي نـ: "فَأَمَرَ بِصَوْمِهِ". "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ" في ذ: "أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ".
===
(١) قوله: (نحن أولى بموسى منكم) فيه دفع توهم موافقتهم، يعني: نحن نصوم موافقة بموسى حيث صامه شكرًا، كما مرّ (برقم: ٢٠٠٣ و٢٠٠٤) في "كتاب الصيام"، لا موافقة بهم. بقي أن خبر اليهود في الديانات غير مقبول فكيف عمل به رسول الله - ﷺ -؟ ويمكن أن يقال: صدق هذا الخبر ظهر له - ﷺ - بالتواتر، أو بخبر جماعة منهم أسلموا كعبد الله بن سلام وأمثاله من علمائهم، أو أوحي إليه - ﷺ - بعد إخبارهم بذلك، كذا في "اللمعات".
(٢) "عبدان" لقب عبد الله بن عثمان المروزي.
(٣) "يونس" ابن يزيد الأيلي.
(٤) "الزهري" هو ابن شهاب.
(٥) ابن مسعود، "قس" (٨/ ٤٧٣).
(٦) أي: يرسل شعره حول الرأس من غير أن يقسمه نصْفا من يمينه
٧ / ٧٨٨