٥٢ - بَابُ إِتْيَانِ الْيَهُودِ النَّبِيَّ - ﷺ - حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ
﴿هَادُوا﴾ [المائدة: ٤١] صَارُوا يَهُودًا (٤) (٥)، وَأَمَّا قَوْلُهُ: ﴿هُدْنَا﴾ [الأعراف: ١٥٦]: تُبْنَا. هَائِدٌ: تَائِبٌ.
٣٩٤١ - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٦) قَالَ:
[النسخ]
"وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: فَقَالَ: قَدِمَ" في نـ: "وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: فَقَدِمَ". "إِلَى الْمَوْسِمِ أَوِ الْحَجِّ" في نـ: "إِلَى الْمَوْسِمِ أَوْ إِلَى الْحَجِّ". "يَهُودًا" في نـ: "هُودًا". "وَأَمَّا قَوْلُهُ" لفظ "قوله" سقط في نـ.
===
(١) قوله: (مثله) أي: قول البراء في بيع الدراهم بالدراهم من التقابض في المجلس، كذا في "الكرماني" (١٥/ ١٤٦). ومرّ بيانه (برقم: ٢١٨) في "باب بيع الورق بالذهب نسيئة"، وأيضًا مرّ بيانه (برقم: ٢٤٩٧) في "باب الاشتراك في الذهب والفضة ويكون فيه الصرف".
(٢) ابن عيينة.
(٣) شك من الراوي.
(٤) قوله: (﴿هَادُوا﴾: صاروا يهودًا) يريد تفسير قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا﴾ [المائدة: ٤١] كذا في "القسطلاني" (٨/ ٤٧٠). قوله: " ﴿هُدْنَا﴾: تُبْنا" يريد تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ﴾ [الأعراف: ١٥٦] تبنا إليك، من هاد يهود: إذا رجع، "بيضاوي" (١/ ٣٦٣).
(٥) لأبي ذر بالنصب بالصرف، "قس" (٨/ ٤٧٠).
(٦) "مسلم بن إبراهيم" الفراهيدي.
٧ / ٧٨٥