٣١ - بَابُ (٤) وَفَاةُ مُوسَى -ﷺ- وَذِكْرُه بَعْدُ (٥)
٣٤٠٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ مُوسَى (٦)، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (٧)، أَنَا مَعْمَرٌ،
[النسخ]
"لَمْ يُذِلَّهَا" في هـ، ذ: "لَمْ يُذَلِّلْهَا". "بَابُ" سقط في نـ.
===
(١) أي: لا بياض.
(٢) قوله: (﴿صَفْرَاءُ …﴾) إلخ، المعنى أن الصفرة يمكن أن تكون على معناها المشهور وعلى معنى السواد، كما في قوله: ﴿جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾ فإنها فُسّرت بأنها صُفْرٌ تضرب إلى السواد. قال الحسن: ﴿صَفْرَاءُ فَاقِعٌ﴾ أي: سوداء شديدة السواد، ولعله مستعار من صفر الإبل؛ لأن سوادها يعلوه صفرة، وبه فسّر ﴿جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾، "ك" (١٤/ ٥٧)، "خ"، "ف" (٦/ ٤٤٠).
(٣) قوله: (﴿فَادَّارَأْتُمْ﴾) يريد تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا﴾ أي: "اختلفتم" وهو تفسير ابي عبيدة (١)، قال: وهو من التداري وهو التدافع، قاله الشيخ ابن حجر في "فتح الباري" (٦/ ٤٤٠).
(٤) لأبي ذر بإسقاط باب ولغيره بإثباته، "ف" (٦/ ٤٤١).
(٥) بالضم على البناء، "ف" (٦/ ٤٤١).
(٦) "يحيى بن موسى" المعروف بختّ بفتح الخاء المعجمة وتشديد الفوقية.
(٧) "عبد الرزاق" ابن همام، و"معمر" ابن راشد، مرّا قريبًا.
(١) "مجاز القرآن" (١/ ٤٤).
٧ / ٥٨