١١ - بَابٌ قَوْلُ اللَّهِ عز وجل: ﴿وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ (٥١) (٣) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ﴾ الآية [الحجر: ٥١، ٥٢]
﴿لَا تَوْجَلْ﴾: لا تخف. ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ (٤) رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى﴾ الآية [البقرة: ٢٦٠].
[النسخ]
"بَابٌ … " إلخ، سقط في سفـ. " ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ ..﴾ إلخ" كذا في ذ، وفي مه بدله: " ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ ".
===
على أن كلام اللّه غير مخلوق، ويحتجّ بأن النَّبِيّ -ﷺ- لا يستعيذ بمخلوق ["فتح" (٦/ ٤١٠)].
(١) هي كل ذات سم يقتل.
(٢) أي: ذات لَمّ، واللمّ كل داء يلم من خبل أو جنون أو نحوهما، "مجمع" (٤/ ٥٢٣).
(٣) أي: أضيافه أي: جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل إذ دخلوا على صورة رجال، قوله: "لا تخف" إنما خاف لأنهم دخلوا بغير وقت وبغير إذن، أو لأنهم امتنعوا عن الأكل فظن أنهم أعداء.
(٤) قوله: (﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى﴾) كذا وقع هذا الكلام لأبي ذر متصلًا بالباب، ووقع في رواية كريمة بدل قوله: " ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ " (١)، وحكى الإسماعيلي أنه وقع عنده: "باب قوله: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ﴾ إلى آخره" وسقط كل ذلك للنسفي، فصار حديث أبي هريرة تكملة
(١) كذا في "الفتح" و"القسطلاني"، وفي الأصل: "ووقع في رواية كريمة بدلَه قولُه: ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾، ويؤيده ما في "العيني" ففيه: "ووقع في رواية كريمة: ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ ".
٦ / ٧٨٠