٣٠٧٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (٣)، ثَنَا سُفْيَانُ (٤)، عَنْ عَمْرٍو (٥)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ (٦)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (٧) قَالَ: كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّﷺ- رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكَرَةُ (٨) فَمَاتَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-:
[النسخ]
"وَلَمْ يَذْكرْ عَبْدُ اللَّهِ" في صـ: "ويُذْكَرُ عَنْ عَبدِ اللَّهِ".
===
(١) يعني في حديثه الذي ساقه في الباب، "ف" (٦/ ١٨٧).
(٢) قوله: (وهذا أصح) أشار إلى تضعيف ما روي عن عبد الله بن عمرو في الأمر بحرق رحل الغالِّ، وما أخرجه أبو داود عن سالم بن عبد الله قال: سمعت أبي يحدث عن عمر عن النبيﷺ-: "إذا وجدتم الرجل قد غَلّ فأحرقوا متاعه" ثم ساقه من وجه آخر عن سالم موقوفًا [ح: ٢٧١٤]، قال أبو داود: وهذا أصح، قال البخاري في "التاريخ": يحتجون بهذا الحديث في إحراق رحل الغالِّ، وهو باطل ليس له أصل، وراويه لا يعتمد عليه، كذا في "الفتح" (٦/ ١٨٧).
(٣) "علي بن عبد الله" المديني.
(٤) "سفيان" ابن عيينة.
(٥) "عمرو" هو ابن دينار.
(٦) "سالم بن أبي الجعد" الكوفي.
(٧) "عبد الله بن عمرو" هو ابن العاص.
(٨) قوله: (كركرة) بفتح الكافين وكسرهما: صاحب ثقله -ﷺ-، قاله في "المغني" (ص ٢٣٤)، وكذا في "الكرماني" (١٣/ ٦٥) و"الخير الجاري".
وفي "الفتح" (٦/ ١٨٨): واختلف في ضبطه فذكر عياض أنه يقال
٦ / ٣٦٤