١٦٤٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ (٧) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٨)، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ (٩) قَالَ: سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ؟ فَقَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ -ﷺ- (١٠) فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ،
===
(١) أي: في الأشواط الثلاث.
(٢) فيه الترجمة.
(٣) قوله: (بَطْنَ المسيل) نصب على الظرفية، أي المكان الذي يجتمع فيه السيل، ولم يبق اليوم بطن المسيل؛ لأن السيول كَبَسَتْه فيسعى بين الميلين ثم يمشي، "قس" (٤/ ١٨٩).
(٤) القائل: عبيد الله.
(٥) قوله: (إلا أن يزاحَمَ) بلفظ المجهول، أي: يمشي حينئذٍ ولا يرمل، ليكون أيسر لاستلامه عند الازدحام، كذا في "قس" (٤/ ١٨٩).
(٦) أي: لا يتركه.
(٧) "علي بن عبد الله" هو المدينى.
(٨) "سفيان" ابن عيينة الهلالي.
(٩) "عمرو بن دينار" المكي.
(١٠) قوله: (قدم النبي -ﷺ-) أي: قدم مكة. . . إلخ، قال الكرماني (٨/ ١٤٨): فإن قلت: ما وجه مطابقة الجواب السؤالَ؟ قلت: معناه: لا يحلّ له؛ لأنه رسول الله -ﷺ- واجب المتابعة، وهو لم يتحلّل من عمرته حتى سعى، انتهى.
٣ / ٧٢٦