١٧٥٣- ص- نا مسدد، نا عيسى بن يونس، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، أخبرني رجلانِ: «أَنهما أتَيا النبيَّ - عليه السلام- في حَجَّةِ الوَدَاع، وهو يَقْسمُ الصدقةَ، فَسَألاهُ منها، فَرَفَعَ فينا البصرَ وخفَضَهُ، فَرآنَا جَلدين، فقال: أنَ شئتُمَا أعطَيْتُكُمَا، وَلا حظ فيها لِغَنِيّ، ولا لِقَوِيّ مكتَسِبِ» (٢) .
ش- عبيد الله بن عدي بن الخيار بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي المدني، أدرك النبيعليه السلام- وكان من فقهاء قريش، وروى عن: عمر بن الخطابرضي الله عنه- وسمع: عثمان ابن عفان، وعلي بن أبي طالب، والمقداد بن الأسود، وكعب الأحبار. روى عنه: عروة، وحميد بن عبد الرحمن، وعطاء بن يزيد، وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. روى له: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي (٣) .
قوله: «جلدين» بفتح الجيم، وسكون اللام تقنية «جَلْد»، وهو الرجل القوي من الجَلَد بفتح اللام، وهو القوة والصبر، تقول منه: جَلُدَ الرجل- بالضمة- فهو جَلْد وجَلِيد بَينُ الجَلَد، والجَلادة، والجُلُودة. وقال الخطابي (٤): هذا الحديث أصل في أن من لم يعلم له مال فأمره محمول على العدم، وفيه أنه لم يعتبر في منع الزكاة ظاهر القوة والجلد، دون أن يضم (٥) إليه الكسب، فقد يكون من الناس من يرجع
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٥١٠٨/٢٤) .
(٢) النسائي: كتاب الزكاة، باب: مسألة القوي المكتسب (٥/ ١٠٠) .
(٣) انظر ترجمته في: الاستيعاب بهامش الإصابة (٢/ ٤٣٦)، وأسد الغابة (٣/ ٥٢٦)، والإصابة (٣/ ٧٤) .
(٤) معالم السنن (٢/ ٥٣) .
(٥) في الأصل: «ضم».
(٢) النسائي: كتاب الزكاة، باب: مسألة القوي المكتسب (٥/ ١٠٠) .
(٣) انظر ترجمته في: الاستيعاب بهامش الإصابة (٢/ ٤٣٦)، وأسد الغابة (٣/ ٥٢٦)، والإصابة (٣/ ٧٤) .
(٤) معالم السنن (٢/ ٥٣) .
(٥) في الأصل: «ضم».
٦ / ٣٧٤