قوله: «حشفا» الحَشَفُ: اليابس الفاسدُ من التمر، وقيل: الضعيف الذي لا نوى له كالشيص. وفي بعض النسخ: «وقد علّق قِنْوَ حشف» موضع «منّا حشفا»؛ والقنْوُ- بكسر القاف وسكون النون- العذْقَ بما فيه من الرطيب، وجمعه: أقناء.
قوله: «لو شاء ربّ هذه الصدقة» أي: صاحبُها. ويُستفادُ من الحديث: أن التمر الرديء لا يؤخذ في الصدقة، وأنه ينبغي للرجل أن يتصدق لله تعالى بأحسنِ شيء عنده حتى لا يدخل تحت قوله تعالى: ﴿وَيَجْعَلُونَ لله مَا يَكْرَهُون﴾ (٢) وأن المتصدق يجازى يوم القيامة بنظير ما تصدق. والحَديث: أخرجه النسائي، وابن ماجه.
١٦- بَابُ: زَكَاة الفطرِ
أي: هذا باب في بيان صدقة الفِطْر.
١٧٢٨- ص- نا محمود بن خالد الدمشقي، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي قالا: نا مروان- قال عبد الله: نا أبو يزيد الخولاني كان شيخ صدق وكان ابن وهب يروى عنه-: نا سيار بن عبد الرحمن- قال محمود: الصدفي-، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: فَرضَ/ رسولُ الله - عليه السلام-: «زَكَاةَ الفطرِ طُهرَةً للصِيام من اللغو والرفَثِ، وطُعْمَةً للمَسَاكينِ، مَنْ أداهَا قبلَ الصَلاةِ فهي زَكاة مقْبولة له، (٣)، ومن أداهَا بَعد الصلاة فهي صَدقة من الصدقاتِ» (٤) .
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (١٣/ ٠ ٢٨٣) .
(٢) سورة النحل: (٦٢) .
(٣) زيادة لفظة «له» غير موجودة في سنن أبي داود.
(٤) ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب: صدقة الفطر (١٨٢٧) .
(٢) سورة النحل: (٦٢) .
(٣) زيادة لفظة «له» غير موجودة في سنن أبي داود.
(٤) ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب: صدقة الفطر (١٨٢٧) .
٦ / ٣١٦