١٤٣٧- ص- نا حفص بن عُمر: نا شعبة، عن معاوية بن قرة، عن عبد الله بن مُغفّل قال: رأيتُ النبيَّعليه السلام- يومَ فتح مكة وهو على ناقة يقرأ بسُورةِ الفتحِ وهو يُرجِّعُ (١) .
ش- الترجيع: ترديد القراءة، وقيل: هو تقارب حروف الحركات في الصوت. وفي «صحيح البخاري»: كيف كان ترجيعه فقال:
ثلاث مراتٍ، وهذا إنما حصل منهعليه السلام - لأنه كان راكبًا، فجعلت الناقةُ تحركهُ فيحصلُ هذا من صوته. وقد جاء في حديث آخر أنه كان لا يُرجّع، قيل: لعلّه لم يكن راكبًا فلم يلجأ إلى الترجيع. والحديث أخرجه: البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي.
١٤٣٨- ص- نا عثمان بن أبي شيبة: نا جرير، عن الأعمش، عن طلحة عن عبد الِرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب قال: قال
رسولُ اللهِ ﷺ: «زينُوا القرآنَ بأصْوَاتكُم» (٢) .
ش- جرير: ابن عبد الحميد، وَطلحة: ابن مُصرف الكوفي.
قوله: «زينوا القرآن بأصْواتكم» قيل: معناه: زينوا أصواتكم بالقرآن هكذا فسّره غير واحد من أئمة الحديث وقالوا: إنه من باب المقلوب كما قالوا: عرضت الناقة على الحوض، وكقولهم: استوى العُود على الجِرباء أي: استوى الجرباء على العود. وفي بعض طرُقه: «زينوا أصواتكم بالقرآن» والمعنى: اشغلوا أصواتكم بالقرآن، والهجوا بقراءته، واتخذوه شِعارا وزينةً، وليس ذلَك على تطريب القول. وقال آخرون:
(١) البخاري: كتاب المغازي، باب: أين ركز النبي الراية يوم الفتح (٤٢٨١)، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: قراءة ﷺ سورة الفتح يوم الفتح (٧٩٤)، الترمذي في «الشمائل»، النسائي في الكبرى: كتاب فضائل القرآن.
(٢) النسائي: كتاب الافتتاح، باب: تزيين القرآن بالصوت (٢/ ١٧٩)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: في حسن الصوت بالقرآن (١٣٤٢) .
(٢) النسائي: كتاب الافتتاح، باب: تزيين القرآن بالصوت (٢/ ١٧٩)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: في حسن الصوت بالقرآن (١٣٤٢) .
٥ / ٣٨٣