ش- جَريرُ: ابن عبد الحميد، ومُسلم: ابن عمران البَطين الكوفي. قوله:»أوتي رسول الله «أي: أُعْطِي» سَبْعا من المثاني الطُول «، وقد فسّرنا الطُّولَ آنفًا، وإنما سُميت بالمثاني لتثنِي الأحكام والعِبَر، أو لأنها جاوزت المائة الأولى إلى الثانية.
قوله:»وأوتي موسىعليه السلام- «أي: أعطي موسىعليه السلام-» ستا من المثاني «فلما ألقى الألواح غضبًا على قومه- وكانت سبْعةً من زمردة خضراء، قاله مجاهد، وقال سعيد بن جبير: من ياقوتة حمراء- رفعت ثنتان- أي: سورتان-، وبقيت أربع سُوَرٍ. وروى عن: ابن عباس: لما ألقى الألواح فتكسرت فرُفعت إلا سُدْسُها، وفيما رُفع تفصيل لكل شيء وما بقي هُدًى ورحمة، وقال قتادة: ألقاها تحيرا من كثرة فضائل هذه الأمة.
قوله:»وبقين أربع «والقياس: بقيت أربع، لأن الفعل إذا أسند إلى الظاهر لا يثنى ولا يجمع إلا على لغة أكلوني البراغيث. والحديث أخرجه: النسائي.
***
٣٣٨- بَاب: مَا جَاء في آية الكُرسيِّ
أي: هذا باب في بيان ما جاء من الفضائل في آية الكُرسيِّ.
١٤٣٠- ص- نا محمد بن المثنى: نا عبد الأعلى: نا سعيد بن إياس، عن أبي السَّليل، عن عبد الله بن رَباح الأنصاري، عن أُبيّ بن كعْب قال: قال رسولُ الله:»أبا المُنذرِ! أي آيةٍ مَعَكَ مِن كتابِ اللهِ أعظمُ؟ «قال:
(١) في سنن أبي داود:»وبقي".
(٢) النسائي: كتاب الافتتاح، باب: فاتحة الكتاب (٢/ ١٣٩) .
(٢) النسائي: كتاب الافتتاح، باب: فاتحة الكتاب (٢/ ١٣٩) .
٥ / ٣٧٤