قوله: «كان يَمدّ» من مددتُ الشيء مَدا ومدادا وهو ما يكثَّرُ به الشيء ويُزادُ، ولكن المرادَ من المدّ هَاهُنا هو المَدّ المُصطلح بَيْن أهلا القراءة، وذلك يحسُن به نظم القراَن، ويُعطي للحروف حَقها، ويَحْصلُ به الترتيلُ. والحديث أخرجه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وا بن ماجه.
١٤٣٦- ص- نا يزيد بن خالد بن موهب الرمْلي: نا الليث، عن ابن أبي مُليكة، عن يَعْلى بن مَمْلَكٍ، أنه سألَ أمَ سلمة عن قراءة رسولِ الله - عليه السلام- وصلاته فقالت: ومَا لَكُم وصلاتَه، كان يُصلِّي ويَنامُ قدرَ ما صلى، ثم يُصلّي قدر ما نَامَ، ثم ينامُ قدرَ ما صلى حتى يُصْبحَ، ونَعتَتْ قراءته فإذا هِي تَنْعُتُ (١) حَرْفا حَرْفًا (٢) .
ش- الليث: ابن سَعْد، وعبد الله: ابن أبي مُليكة. ويَعْلى بن مَمْلك
- بفتح الميم الأولى، وسكون الثانية، وبَعْدها لام وكاف-. روى عن: أم سلمة زوج النبيعليه السلام-. روى عنه: ابن أبي مليكة. روى له: أبو داود، والترمذي، والنسائي.
قوله: «ونَعتَتْ» النَعْت: وصْف الشيء بما فيه من حُسْن، ولا يُقالُ في المذموم إلا أن يتكلف متكلف فيقول: نعت سُوء.
قِوله. «تنعت حرفا حرفًا» يعني: كان يقرأ القرآن حرفا حرفًا، وذلك
لا يكون إلا بالترتيل والتأني، ورعاية مخارج الحروف، وإعطاء حقوقها، ورعاية الحدود بأجناسها ونحو ذلك. والحديثُ: أخرجه الترمذي
= ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسُنَة فيها، باب: ما جاء في القراءة في صلاة الليل (١٣٥١) .
(١) في سنن أبي داود: «تنعت قراءته».
(٢) الترمذي: ثواب القرآن، باب: كيف كانت قراءة النبي ﷺ (٢٩٢٤)، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: تزيين القرآن بالصوت (٢/ ١٧٩) .
(١) في سنن أبي داود: «تنعت قراءته».
(٢) الترمذي: ثواب القرآن، باب: كيف كانت قراءة النبي ﷺ (٢٩٢٤)، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: تزيين القرآن بالصوت (٢/ ١٧٩) .
٥ / ٣٨٢