شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٥ ‏/ ٢٣)

ابتدائي، واستدل أهل المدينة على قراءتهم: «ملك يوم الدين» بإسقاط الألف بهذا الحديث، وقرئ «مالك» بالألف، وملك على لفظ الماضي. ١١٤٥- ص- نا مسدد، نا حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك. ويونس بن عبيد، عن ثابت، عن أنسرضي الله عنه- قال: أصَابَ أهلَ المدينة قَحْط على عَهْد رَسُول الله ﷺ، فبينما هو يَخْطُبُنَا يومَ جُمُعَة إذ قَامَ رَجل فقال: يا رسوله الله «(١) هَلَكَ الكُرَاع، هَلَكَ الشاءُ، فادع اللهَ أن يَسْقِيَنَا، فَمَدَ يَدَهُ وَدَعَا، قال أنس: وإن السماءَ لَمثْلِ الزجاجَة، فَهَاجَتِ ريح، ثم أنشأتْ سَحَابَةً، ثم اجتمعَ (٢)، ثم أرسلًت السماءُ عًزَالِيهَا فخرجْنَا نَخُوضُ المَاءَ حتى أتَيْنَا مَنَازِلَنَا، فلم يزَلِ المَطَرُ إلى الجُمُعَة الأخْرَى، فَقَامَ إليه ذلك الرجلُ أو غيرُه، فقال: يا رسولَ الله، تَهَدمَتَ البُيُوتُ، فادع اللهَ أن يَحْبسَهُ، فَتَبَسم رسولُ الله ثم قال:»حَوَالينَا ولا علينا «، فَنظرتُ إلى السحَابَةِ تتصَدع حَولَ المدينةِ كأنه إِكْلَيل.
ش- (الكراع» يذكر ويؤنث، وهو في البقر والغنم بمنزلة الوصيف للفرس والبعير، وهو مستدق الساق، وقيل: الكراع اسم لجميع الخيل. والشيء جمع شاة، والشاة من الغنم تذكر وتؤنث، ونقول: فلان كثير الشاة والبعير، وهو في معنى الجمع، لأن الألف واللام للجنس، والغنم أيضا اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الذكور والإناث وعليهما جميعًا والسبل كالغنم في جميع ذلك.
قوله: «لمثل الزجاجة» شبهها بالزجاجة لشدة يبسها وعدم رطوبتها، هكذا قاله بعضهم.
قلت: الأولى أن يكون وجه التشبيه الصفاء والخلو من السحب،
وهذا أنسب في هذا المقام.

(١) زيادة من سنن أبي داود. (٢) في سجن أبي داود: «اجتمعت».
(٣) البخاري: كتاب الاستسقاء، باب: الدعاء إذا كثر المطر حوالينا ولا علينا (١٠٢١)

٥ ‏/ ٢٣