ص- قال أبو داودَ: هذا يُروي مُرْسَل (١) .
ش- معناه: أن الصواب أن يكون الحديث مرسلًا عن عطاء، عن النبيعليه السلام-، وليس المعنى أن هذه الطريقة التي خرجه بها مرسلة، يدل عليه كلام النسائي أيضا، قال: هذا خطأ والصواب مرسل وأخرجه ابن ماجه أيضا.
* * *
٢٤١- باب: الخروج إلى العيد في طريق
ويرجع في طريق آخر (٢)
أي: هذا باب في بيان مخالفة الطريق في الخروج إلي العيد.
١١٢٧- ص- نا عبد الله بن مسلمة، نا عبد الله- يعني: ابن عمر- عن نافع، عن ابن عمر: أن رسولَ الله أخَذَ يَومَ العيد في طَريق، ثم رَجَعَ في طَرِيقِ أخْرَى (٣)» (٤) .
٩ [٢/٩٧ - ب] ش- عبد الله بن عمر بن/ حفص العُمري، وفيه مقال كما ذكرنا، وقد أخرج له مسلم مقرونًا بأخيه عبيد الله بن عمر، وأخرج البخاري في
«صحيحه» من حديث سعيد بن الحارث، عن جابر- وهو: ابن عبد الله-
قال: «كان النبيعليه السلام- إذا كان يوم عيد خالف الطريق».
(١) في سنن أبي داود: «هذا مرسل عن عطاء» عن النبي - ﷺ -.
(٢) كلمة «آخر» غير موجودة في سنن أبي داود.
(٣) في سنن أبي داود: «آخر».
(٤) ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: ما جاء في الخروج يوم العيد من طريق والرجوع من غيره (١٢٩٩) .
(٢) كلمة «آخر» غير موجودة في سنن أبي داود.
(٣) في سنن أبي داود: «آخر».
(٤) ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: ما جاء في الخروج يوم العيد من طريق والرجوع من غيره (١٢٩٩) .
٤ / ٥٠٤