فيه دليل على استحباب تطويل القيام في النافلة، وقال صاحب «المحيط»: وطول القيام أفضل من طول الركوع والسجود، وتكثير الركعات أفضل من طول القيام، وقال الشافعي بالعكس. والحديث: أخرجه البخاري، ومسلم.
ص- قال أبو داود: روى علقمةُ بنُ وقاصٍ، عن عائشةَرضي الله عنها-، عن النبيعليه السلام- نحوَه.
ش- علقمة بن وقاص بن مِحصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف الليثي من أهل المدينة. يروي عن: عمر، وعائشة. روى عنه: الزهري، وابناه: عبد الله، وعمرو، وهو جد محمد بن عمرو بن علقمة. مات في ولاية عبد الملك بن مروان بالمدينة، ذكره ابن حبان في «الثقات» ووثقه النسائي- أيضا- (٢) .
قوله: «نحوه» أي: نحو الحديث المذكور.
٩٣١- ص- نا مُسدد: نا حماد بن زيد قال: سمعتُ بُدَيل بن مَيْسرة، وأيوب يحدثان عن عبد الله بن شقيق، عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله يُصلي ليلًا طويلًا قَائمًا، ويصلي (٣) ليلًا طويلًا قاعدا، فهذا صلي قائمًا ركَعً قَائمًا، وإذا صلي قاعدا ركعَ قاعدا (٤) .
- خفة، تمم ما بقي (١١١٩)، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: جوار النافلة قائما وقاعدا، وفعل بعض الركعة ١١٢- (٧٣١) .
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (١٠/ ٢١٤١) .
(٢) المصدر السابق (٢٠/ ٤٠٢١) .
(٣) كلمة «ويصلي» غير موجودة في سنن أبي داود.
(٤) مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: جواز النافلة قائما وقاعدا وفعلا =
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (١٠/ ٢١٤١) .
(٢) المصدر السابق (٢٠/ ٤٠٢١) .
(٣) كلمة «ويصلي» غير موجودة في سنن أبي داود.
(٤) مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: جواز النافلة قائما وقاعدا وفعلا =
٤ / ٢٢٨