قوله: «حتى إذا بقي أربعين أو ثلاثين آية»: هكذا قد وقع في كثير من النسخ؛ والصحيح: «حتى إذا بقي أربعون أو ثلاثون آيةً» ويمكن أن نأول الوجه الأول على تقدير: حتى إذا بقي قراءتُه مقدار أربعين أو ثلاثين آية قام فقرأها ثم سجد.
فيه جواز الركعة الواحدة بعضها من قيام وبعضها من قعود، وهو مذهب أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وعامة العلماء، وسواء في ذلك: قام ثم قعد أو قعد ثم قام. ومنعه بعض السلف وهو غلط. ولو نوى القيام ثم أراد أن يجلس جاز عند الجمهور، وجوّزه من المالكية ابن القاسم، ومنعه أشهبُ. والحديث: أخرجه البخاري، ومسلم.
٩٣٠- ص- نا القعنبي، عن مالك، عن عبد الله بن يزيد وأبي النضر، عن أبي سلمه بن عبد الرحمن، عن عائشةَ- رض الله عنها-/ زوج النبي - عليه السلام-، أن النبيعليه السلام- كان يُصَلي جَالسًا فيَقرأ وهو جَالس، فإذا بَقِيَ (٢) من قِرَاءَتِهِ قَدرُ ما يكونُ ثلاثينَ أو أربعينَ أَيةً قَامَ فَقرأ وهو قَائم، ثم رَكَع وسجدَ (٤)، ثم يَفعل في الركعة الثانية مثلَ ذلك (٥) .َ
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (١/ ٦٤) .
(٢) في سنن أبي داود: «كان يصلي وهو جالس، وإذا بقي».
(٣) في سنن أبي داود: «فقرأها».
(٤) في سنن أبي داود: «ثم سجد».
(٥) البخاري: كتاب تقصير الصلاة، باب: إذا صلى قاعدًا ثم صح، أو وجد=
(٢) في سنن أبي داود: «كان يصلي وهو جالس، وإذا بقي».
(٣) في سنن أبي داود: «فقرأها».
(٤) في سنن أبي داود: «ثم سجد».
(٥) البخاري: كتاب تقصير الصلاة، باب: إذا صلى قاعدًا ثم صح، أو وجد=
٤ / ٢٢٧