ش- حسين بن علي الجعفي الكوفي، وزائدة بن قدامة، وسليمان بن مهران الأعمش، وأبو صالح ذكوان الزيات.
قوله: «دندنتك» الدندنة: قراءة مبهمة- غير مفهومة، والهينمة مثلها، أو نحوها.
قوله: «حولهما» أي: حول الجنة والنار، «ندندن» أي: في طلبهما من دندن الرجل إذا اختلف في مكان واحد مجيئا وذهابا. وقال ابن الأثير (٣): «وفي رواية عنهما:»ندندن «معناه: أن دندنتنا صادرة عنهما وكائنة بسببيهما». والحديث أخرجه: ابن ماجه من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، وذكر الخطيب أن هذا الرجل الذي قال له النبي: «كيف تقول» هو سليم الأنصاري السلمي. وفيه من الفقه: أن التخفيف في الأدعية من الصلاة مطلوب، ولذلك حسن النبيعليه السلام- كلام الرجل بقوله: «حولهما ندندن»، ولا سيما إذا كان إماما، حتى قال البعض: إذا عرف الإمام ملل القوم يترك الأدعية بالكلية.
٧٦٩- ص- نا يحيى بن حبيب، نا خالد بن الحارث، نا محمد بن عجلان، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر، ذكر قصة معاذ، قال: وقال- يعني: النبيعليه السلام- للفتى: «كَيفَ تَصنعُ نا ابنَ أخي إذا صَلَّيتَ؟ قال: أَقرأ بفاتحة الكتاب، وأَسألُ الله الجنةَ، وأعوذُ به من النار، وإني لا أَدرِي ما دندنَتُكً وَدنْدًنَةُ (٤) مُعاذ، فقال رسول الله: إني ومُعاذًا حولَ هاتين، أو نحوَ هذا» (٥) .
(١) في سنن أبي داود: «حولها»
(٢) ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما يقال في التشهد والصلاة على النبي ﷺ (٩١٠) .
(٣) النهاية (٢ / ١٣٧) .
(٤) في سنن أبي داود:«ولا دندنة».
(٥) تفرد به أبو داود.
(٢) ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما يقال في التشهد والصلاة على النبي ﷺ (٩١٠) .
(٣) النهاية (٢ / ١٣٧) .
(٤) في سنن أبي داود:«ولا دندنة».
(٥) تفرد به أبو داود.
٣ / ٤٥٠