قوله:»فأطلق رسول الله إزارَه «أي: أرسلها.
قوله:»طارَقَ له رداءه «من قولهم: طارق الرجل بين الثوبين إذا ظاهر بينهما، أي: لبسَ أحد» ما على الآخر، وطارق بين نعلين أي: خصف أحدهما فوق الأخرى، ومحلها النصب على الحال بتقدير: قدْ، أي: أطلقَ إزاره قد طارقَ له رداءه. وفي رواية أبي بكر بن أبي شيبة: «فأطلق النبيعليه السلام- إزاره، فَطارقَ به رداءه، ثم اشتمل بهما» الحديث، فيكون قوله: «فطارق» بالفاء عطفا على قوله:«فأطلَق». قوله:، فاشتمل بهما «أي: بالإزار والرداء، والاشتمالُ: التلقفُ. قوله:»أو كلكم يجدُ ثوبَيْن «لفظة استخبار، ومعناه: إخبارهم عن ضيق حالهم وتقريرها عندهم، وفي ضمنه الفتوى من طريق الفحوى، ثم استقصر عليهم واستزاد فهمهم فكأنه قال: إذا كان ستر العورة واجبا والصلاة لازمةً، وليس لكل واحد ثوبان، فكيف لم تعلموا أن الصلاة في الثوب الواحد جائزة؟»
****
٧٢- بَابُ: الرجل يَعْقدُ الثوب في قفاه ثم يصلي
أي: هذا باب في بيان الرجل يعقد الثوب في قفاه ثم يُصلي، وفي بعض النُسخ: «باب ما جاء في الرجل».
٦١١- ص- نا محمد بن سليمان الأنباري: نا وكيع، عن سفيان، عن أبي حازم، عن سَهْل بن سَعْد قال: لقد رأيتُ الرجال عاقدي أزْرهم في أعناقهم من ضيق الأزر خلف رسول اللهعليه السلامَ في الصلاة (١) كأمثال الصبيان، فقال قائل: يا مَعشر النساء، لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجالُ (٢) .
-----------------------
(١) قوله: وفي الصلاة، غير موجود في سنن أبي داود.
(٢) البخاري: كتاب الأذان، باب: عقد الثياب وشدها، ومَن ضم أليه ذويه (ذا=
٣ / ١٥٧