قوله: «ملتحفا مُخالفًا» حالان من الضمير الذي في «فصلى» إما من الأحوال المتداخلة أو المترادفة، وفي رواية لمسلم: «مشتملًا به، واضعا طرفيه على عاتقيه»، وفي حديث جابر: «متوشحا به» المشتمل والمتوشح والمخالف بين طرفيه معناها واحد هنا، ولفظ البخاريّ عن عمر ابن أبي سلمة أن النبيعليه السلام- صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه، وفي لفظ: في بَيْت أم سلمة ألقى طرفيه على عاتقيه، وفي لفظ: واضعا طرفيه على عاتقيه. ويستفاد من الحديث: جواز الصلاة في ثوب واحد. وأخرجه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه.
[١/ ٢١٤ - أ] / ٦١٠- ص- نا مسدد: نا ملازم بن عَمرو الحنفي: نا عبد الله بن بَدْر، عن قَيْس بن طَلق، عن أبيه قال: قدمْنا على نبي اللهعليه السلام- فجاء رجل فقال: نا نبي الله، ما ترى في الَصلاة في الثوب الواحد؟ قال: فأطلقَ رسولُ الله إزارَه طارَقَ له (٢) رداءه، فاشتملَ بهِما، ثم قام فصَلى بنا نبي الله، فلما أن قضى الصلاة قال: «أو كلكُم يجدُ ثوبيْن؟» (٣) .
ش- مُلازم بن عمرو: ابن عبد الله بن بدر بن قيس بن طلق بن سنان الحنفي، قد ذكرناه، وعبد الله بن بدر: ابن عُميرة بن الحارث بن سمرة
----------------------------
(١) انظر ترجمته في: الاستيعاب بهامش الإصابة (٢ / ٤٧٤)، وأسد الغابة (٤ / ١٨٣)، والإصابة (٢ / ٥١٩) .
(٢) في سنن أبي داود: «به».
(٣) تفرد به أبو داود.
٣ / ١٥٦