(و. ا. ي)
كرو:
الكَرَا (١): الذَّكَرُ من الكَرَوَانِ، والكَرَوَانَةُ الواحِدَةُ، ويُقال: كِرْوَانٌ. وإذا أرَادُوا صَيْدَه قالوا (٢): «اطْرِقْ كَرافَلَنْ تُرى إنَّ النَّعَامَ في القُرى» (٣). ويُجْمَعُ- أيضًا-على الكِرَاء؛ نحو جَبَلٍ وجِبَالٍ.
والكُرَةُ: جَمْعُها كُرِيْنَ (٤)، والفِعْلُ كَرَا يَكْرُو ويَكْري: أي لَعِبَ بالكُرَةِ.
والكَرْوَاءُ من النِّسَاء: الدَّقِيْقَةُ الساقَيْنِ، وقد كَرِيَتْ كَرىً -مَقْصُورٌ-.
وأكْرى فلانٌ زادَه: نَقَصَه؛ يُكْرِيْهِ إكْرَاءً، من قَوْلِ ابنِ أحْمَرَ:
والظِّلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ … (٥).
(١) رُسِمَت الكلمة في الأصول: (الكرى)، وقد أثبتنا ما رُسِمت به في المعجمات وفيما يأتي من الأصل؛ وما نصَّ عليه في التاج.
(٢) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والمستقصى: ١/ ٢٢١ واللسان والتاج؛ وليس فيها بأجمعها جملة (فلن ترى)، كما ورد في الأساس والتاج أيضًا بنصِّ: أطرق كرى انك لن تُرى، وفي مجمع الأمثال:١/ ٤٤٥ بنصِّ: اطرق كرا ان النعامة في القرى.
(٣) أشار في الأصل الى جواز ضم القاف وفتحها من (القرى).
(٤) كذا في الأصول، ومثلها في القاموس، ومقتضى السياق أن تكون بالواو.
(٥) شعر عمرو بن أحمر:١١٣. وصدر البيت فيه: (وتواهقت أخفافها طبقًا).
(٢) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والمستقصى: ١/ ٢٢١ واللسان والتاج؛ وليس فيها بأجمعها جملة (فلن ترى)، كما ورد في الأساس والتاج أيضًا بنصِّ: أطرق كرى انك لن تُرى، وفي مجمع الأمثال:١/ ٤٤٥ بنصِّ: اطرق كرا ان النعامة في القرى.
(٣) أشار في الأصل الى جواز ضم القاف وفتحها من (القرى).
(٤) كذا في الأصول، ومثلها في القاموس، ومقتضى السياق أن تكون بالواو.
(٥) شعر عمرو بن أحمر:١١٣. وصدر البيت فيه: (وتواهقت أخفافها طبقًا).
٦ / ٣١٥