[و. ا. ي] (١)
كود:
الكَوْدُ: مَصْدَرُ كادَ يَكُوْدُ كَوْدًا ومَكادًا. ويقولون: لا ولا مَكَادَةً ولا مَهَمَّةً؛ ولا مَكَادًا ولا مَهَمًّا. ولُغَةُ بَني عَدِيٍّ: كُدْتُ، وغيرُهم يقولون (٢): كِدْتُ. وهو كائدٌ أنْ يَفْعَلَ ذاكَ.
والكَوْدُ: ماءٌ لبَني جَعْفَرٍ.
والمُكْوَئدُّ: الشَّيْخُ [/٢٠٢ أ]؛ بمنزلة المُكْوَهِدِّ.
وعَقَبَةٌ كَأْداءُ: ذاتُ مَشَقَّةٍ؛ وكَؤوْد.
وتَكَاءَدَتْنا الأُمُوْرُ. وقَوْلُ رُؤْبَةَ:
ولم تَكَاءَدْ رِحْلَتي كَأْداؤهُ … (٣)
هو فَعْلاءُ من الكَؤوْدِ الشاقَّةِ.
وكد:
وَكَّدْتُ العَقْدَ: وَثَّقْتَه، وكذلك أكَّدْتُه. ويُقال: إذا عَقَدْتَ فأكِّدْ؛ وإذا حَلَفْتَ فوَكِّدْ. ووَكَّدَ فلانٌ مَوَاثِيْقَ وعُهُودًا فَوَكَدَتْ: أي تَأَكَّدَتْ.
(١) زيادة لم ترد في الأصول.
(٢) في ك: وغيرهم ويقولون.
(٣) المشطور في ديوان رؤبة:٤. وفي ك: ولم تكأَّدْ
(٢) في ك: وغيرهم ويقولون.
(٣) المشطور في ديوان رؤبة:٤. وفي ك: ولم تكأَّدْ
٦ / ٣٠٣