مثاله:
تعارض نهيه -ﷺ- فيما يرويه أبو هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَعَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ) (١) .
وكذا قوله: (لَا يَتَحَرَّى أَحَدُكُمْ فَيُصَلِّي عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَلَا عِنْدَ غُرُوبِهَا) (٢) .
وكذا قوله: (إنَّ الشّمْسَ تَطْلُعُ وَمَعَها قَرْن الشيطان فإذا ارْتَفَعَتْ فَارَقَها فإذا اسْتوت قَارَنها فإذا زَالَت فارقها فإِذا دنت للغُروب قَارَنها فإِذا غربت فارقها) (٣)، قال عبد الله الصنابحي -راوي الحديث-: «ونهى رسول الله -ﷺ- عن الصلاة تلك الساعة».
هذه الأحاديث في جملتها تعارض جملة من الأحاديث، كحديث ابن المسيب: (أن رسول الله -ﷺ- نام عن الصبح فصلاها بعد أن طلعت الشمس، ثم قال: من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله عز وجل يقول: «أقم الصلاة لذكري» (٤) (٥) .
وكحديث جبير بن مطعم: (أن رسول الله -ﷺ- قال: يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، مَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا فَلا يَمْنَعَنَّ أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ) (٦) .
وغيرها من الأحاديث التي في معناها (٧) .
قال الشافعي:
(١) أخرجه البخاري (٢/٦١) ومسلم (٦/١١٠) وأحمد (٢/١٩) .
(٢) أخرجه البخاري (٢/٦٠) ومسلم (٦/١١٢) .
(٣) أخرجه النسائي (١/٢٧٥) .
(٤) سورة طه الآية ١٤.
(٥) أخرجه مسلم (٥/١٨١) عن أبي هريرة مطولًا.
(٦) أخرجه البيهقي (٢/٤٥٦) .
(٧) هذه الأحاديث ذكرها الشافعي بأسانيدها، وذكر غيرها، اختصرتُها منعًا من الإطالة، اختلاف الحديث ص ١١٥-١١٧.
(٢) أخرجه البخاري (٢/٦٠) ومسلم (٦/١١٢) .
(٣) أخرجه النسائي (١/٢٧٥) .
(٤) سورة طه الآية ١٤.
(٥) أخرجه مسلم (٥/١٨١) عن أبي هريرة مطولًا.
(٦) أخرجه البيهقي (٢/٤٥٦) .
(٧) هذه الأحاديث ذكرها الشافعي بأسانيدها، وذكر غيرها، اختصرتُها منعًا من الإطالة، اختلاف الحديث ص ١١٥-١١٧.
٩