فحديث أسامة يفيد أن الربا بالتأخير من غير تقابض هو الربا، وإن كان بغير زيادة، وأما حديث عبادة وما في معناه فيفيد خلاف ذلك، وقد بين الشافعي -رحمه الله- سبب هذا التعارض فقال:
«قد يحتمل أن يكون أسامة -رضي الله عنه- سمع رسول الله -ﷺ- يُسئل عن الربا في صنفين مختلفين؛ ذهب بفضة، وتمر بحنطة، فقال: (إنما الربا في النسيئة) فحفظه، فأدى قول النبي -ﷺ- ولم يؤدِّ مسألة السائل، فكان ما أدى منه عند سمعه أن لا ربا إلا في النسيئة» (٣) .
٥- عدم التمكن من معرفة صحيح الحديث من سقيمه، فيعارض الصحيح بالسقيم، والسقيم لا يخلو أن يكون وهمًا أو غلطًا أو كذبًا أو وضعًا:
مثاله:
ما ورد في سؤر الهر، فقد روي من حديث أبي قتادة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ» (٤) .
ويعارضه ما روي من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: "لِطهورِ
(١) رواه مسلم (٥/٥٠) .
(٢) أخرجه الترمذي (٣/٥٣١) .
(٣) اختلاف الحديث ص ٢٠٤ بتصرف.
(٤) سيأتي تخريجه ص:
(٢) أخرجه الترمذي (٣/٥٣١) .
(٣) اختلاف الحديث ص ٢٠٤ بتصرف.
(٤) سيأتي تخريجه ص:
١٣