وإما أن يكون قبل وروده فيكون حديث أبي ثعلبة بيانًا لهم ليغسلوها قبل استعمالها حيث كانوا لا يعلمون ذلك.
٣-أن حديث عمران بن حصين لا دلالة فيه -عندي- على طهارة آنية المشركين، ذلك أن النبي -ﷺ- لم يتوضأ منها مباشرة بل أفرغ منها وتزايد الماء حتى بلغ حد كفاية الجميع وملء أسقيتهم فهو لا ريب أكثر من القلتين بكثير مما دعا المرأة للعجب واتهام النبي -ﷺ- بالسحر، وقد حققنا في الباب الأول أن الماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث، وإنما سقته وعرضته لاستدلال الفقهاء به.
والله أعلم.
الباب الثالث.
باب الوضوء.
وفيه مباحث:
الأول: هل أكل ما مست النار من نواقض الوضوء.
الثاني: هل يتوضأ من مس ذكره أم لا؟
الثالث: هل النوم من نواقض الوضوء.
الرابع: التسمية قبل الوضوء.
الخامس: هل يجب المضمضة والاستنشاق والاستنثار في الوضوء.
السادس: حكم تخليل اللحية الكثة في الوضوء.
السابع: الاطلاء بالنورة.
الثامن: التمندل (استعمال المنديل بعد الوضوء) .
المبحث الأول:
هل أكل ما مسَّت النار من نواقض الوضوء.
لما كان أصحاب رسول الله -ﷺ- ينقلون كل ما سمعوا عن رسول الله ﷺ ويحكون ما شاهدوا منه، فقد حفلت السيرة النبوية بحياته -ﷺ- وهديه في كل الأمور، العبادات والمعاملات والأخلاق وغيرها، كل ذلك ينقل بدقة وحرص شديد.
ومما لا ريب فيه أنت الله شرع أمورًا ثم نسخها وورد عن رسول الله -ﷺ- أحكام ثم غيرها، وورد عنه إطلاق ثم تقييد، وإجمال ثم تفصيل.
٨٢