لم أجد من ذكرها ولا ابن حبان في»الثقات«.
»الضعيفة«(١٤/ ١١٥٤).
قال الدريني: مصدر الشيخ - رحمه الله - هنا هو»الغيلانيات«(١١٧/ ٢٣٧)، وابن قانع في»معرفة الصحابة«(١/ ١٨٧/ ٢١٠)، والطبراني في»المعجم الكبير«(٣/ ١٦٦/ ٢٩٥٨).
والصواب كما في»الغيلانيات«(رقم ٦١٨ - ط ابن الجوزي)، والطبراني في»الكبير«(٣/ ١٥١ رقم ٢٩٥٩)، و»الدعاء«(١/ ٤٢٤ رقم ١٤٣):»سلمى بن عياض … «، فهو رجل وليس إمراة.
ويستدرك هنا قول الشيخ - رحمه الله -:»وإن من غرابته أن الطبراني نفسه لم يورده في كتابه الجامع الحافل «الدعاء»، فهو فيه - كما ترى -.
وسلمى هذا ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٤/ ٣١٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وكذا قال فيه د. حلمي في تحقيقه «للغيلانيات»، وقد ذكر سلمى هذا أيضًا ابن ماكولا في «الإكمال» (٤/ ٣٢٦)، والزبيدي في «تاج العروس» (مادة سلمى).
٣١٩١ - سلامة بنت سليم:
لم أجد من ذكرها.
«الضعيفة» (٦/ ٤١٦).
قال الدريني: سماها السلفي في «معجم السفر» (رقم ٥٨٧): «سلامة بنت مسلم السلمية»، ولم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣١٩٢ - صفية:
لم أعرفها، فإنها لم تنسب.
«الضعيفة» (٩/ ٣٩٧).
قال الدريني: ذكرها ابن حجر في «الإصابة» (٧/ ٧٤٧ رقم ١١٤١٦ - ط البجاوي): صفية غير منسوبة.
٣١٩٣ - عائشة بنت بجدان:
لم أجد من ترجمها.
«الظلال» (٤٦٣، رقم ٩٨٧).
قال الدريني: ذكرها ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٦١)، والعسكري في «تصحيفات المحدثين» (٢/ ٧٨٦) في شيوخ: الحسين بن عقيل التغلبي، ونسبها الأول: التغلبية، ولم أقف لها على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٣١٩٤ - عائشة بنت يونس - إمراة ليث بن أبي سليم -:
لم أجد من ذكرها، ونقل ابن عبد الهادي في «الصارم المنكي» (٦٣) قوله فيها وفي الليث ابن بنت
٩٩٣