واسم أبيه بزيع - كما ذكر ابن عساكر في ترجمة أبي العبَّاس - وهو: (محمود بن محمد بن الفضل الواقفي).
لم أجد من ذكره.
«الضعيفة» (٣/ ٢٩٣).
قال الدريني: صوابه: أحمد بن أبي غانم الرافقي - بالراء وليس بالواو - وهو هكذا عند تمام في «فوائده» (٣/ ٣٩٣ رقم ١١٦٨ - ترتيبه)، وهو مصدر الشيخ المخطوط هنا، وكذا في مطبوع «تاريخ دمشق» (٥٧/ ١٢٦) وهو المصدر الثاني المخطوط للشيخ.
ولم يعرفه الدوسري صاحب «الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام».
وقد ذكر الشيخ أَن اسم أبيه (بزيع) كما عند ابن عساكر، وعليه فهو: أحمد بن بزيع بن الخفاف الرَّقِّي، فقد وَرَدَ له أثر عند الخطابي في «غريب الحديث» (١/ ٣٣٦) وفيه: «عن محمود بن محمد الرافقي حدَّثني أحمد بن بزيع الخفاف»، وعليه فقد ذكره الذَّهَبِيّ في «المقتنى في سرد الكنى» (رقم ٤٤٠٤)، وقال عنه: «شيخ لابن صَاعِد»، واللّه أعلم.
١٨٤ - أحمد بن فُضَيْل أبو الحسن العكي:
شيخ للدولابي، لم أجد له ترجمة، ولا في «تاريخ دمشق».
«الضعيفة» (٤/ ٣٩٠).
قال الدريني: ذكره المزي في «تهذيب الكمال» (١٣/ ٣١٧) في ترجمة (ضَمْرَة بن ربيعة) ضمن تلاميذه، وهو شيخه هنا، وسماه: أحمد بن الفُضَيْل بن سالم العكي.
وهو من شيوخ أبي عَوَانَة في «مستخرجه» (٤/ ٤٣٣)، وهذا يعني أنَّه: محتج به عنده.
ثمَّ وجدت الذَّهَبِيّ ترجمه في «تاريخ الإِسلام» (٦/ ٣٢) ترجمة وجيزة، وسماه: أحمد بن فُضَيْل بن سالم الرملي، قال: سمع ضَمْرَة بن ربيعة، ومات سنة ستين [يعني ومائتين].
١٨٥ - أحمد بن القاسم الأكفاني:
لم أعرفه.
«الضعيفة» (١٠/ ١٥٤).
قال الدريني: كذا أيضًا في مطبوع «فضائل سورة الإِخلاص»، (رقم ٦) للخلال، وهو مصدر الشيخ المخطوط، ولم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.
١٨٦ - أحمد بن القاسم - وفي التعقيب: الهيثم - النَّخَعِيّ.
لم أعرفه، ويحتمل أنَّه الَّذي في «اللسان»:
«ز - أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي، في (نمير بن الوليد)».
٧٨