قال الدريني: الراوي عنه هنا هو (عبيد الله بن لؤلؤ) - ولم يعرفه الشيخ أيضًا فانظر ترجمته - وقد ذكروا في شيوخه (عمر بن واصل)، ذكره الخطيب في «تاريخ بغداد» (١٢/ ٧٨ رقم ٥٤٦٤ - ط الغرب)، وابن حجر في «اللسان» (٥/ ٣٣٩ رقم ٥٠٣٤ - ط أبو غدة).
وذكر عمرو بن واصل هذا ابن الجوزي في «تلبيس إِبليس» (ص ٥١٨ - ط الحياة) وقال عنه: «ضعفه ابن أبي حاتم».
ثم تبين لي أَن الصواب كما عند الخطيب، وهو (عُمر بن واصل) بضم العين، وقد اتهمه بالكذب.
ترجمه الذهبي في «الميزان» (٣/ ٢٣٠)، و«المغني» (٢/ ٤٧٥)، وابن حجر في «اللسان» (٦/ ١٥٥ - ط أبو غدة)، و«سؤالات السهمي» للدارقطني (٢٢٥)، وقال عنه: «ضعيف جدًّا»، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٣/ ٦٧ - ط الغرب)، وابن الجوزي «الضعفاء والمتروكين» (٢/ ٢١٨)، وسبط ابن العجمي «الكشف الحثيث» (١٩٩)، وأمَّا قوله: (الصحري) فالظاهر أنَّه تحريف من «الصوفي»، الحمد للّه رب العالمين.
٢٢٣٢ - محمد بن عمير بن وهب خال النبي - ﷺ -:
لم أجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال، فالظاهر أنَّه من تخاليط (سعيد بن سلام العطار).
«الضعيفة» (١٤/ ١٢٢٤ - ١٢٢٥).
قال الدريني: قال الشيخ - رحمه الله - قبله:
«قلت: كذا وقع فيه [يعني:»المقاصد«] (محمد بن عمير بن وهب)، وكذا ذكره الزبيدي في»شرح الأحياء«، والعجلوني في»كشف الخفاء«، والظاهر أنهما نقلاه عنه.
ثم قال (ص ١٢٢٥):»ثم يلاحظ أَن الحديث عند الخرائطي من «مسند وهب خال النبي - ﷺ -»، وهذا مستنكر جدًّا، فإِنهم لم يذكروا أَن له - ﷺ - خالًا يسمى وهبًا، وإِنَّما ذكروا (عميرًا)، كما في نقل السخاوي، وآخر هو: (الأسود بن وهب)، على أَن ابن الأثير أشار في ترجمة (الأسود) هذا أنَّه (وهب) نفسه فقال فيها:
«ويقال: وهب بن الأسود».
ثم رأيت الحافظ في «الإِصابة» في ترجمة (عمير بن وهب الزهري) قال: «ذكره ابن أبي حاتم، وقال: روى سعيد بن سلام العطار عن محمد بن أبان عن عمير بن وهب …» فذكر الحديث، وقال: «قلت كذبه أحمد، وهذه القصة وقعت للأسود بن وهب، ولعلها وقعت له ولأخيه (عمير) هذا، واللّه أعلم».
قال الدريني: في مطبوع «مكارم الأخلاق» (رقم ٤٠٧) من طريق القاسم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: استأذن الأسود بن وهب … «الحديث، وكذا هو في»أمالي ابن بشران«(رقم ٩٣٤)، و»أسد الغابة" (١/ ٥٥)، واللّه أعلم.
٧١٨