وقال محققه: «لم أقف له على ترجمة».
وشيخه هنا هو: «عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس»، ولم يذكروا في الرواة عنه الفضل هذا، لكن ذكروا أخويه: عبد الواحد ويعقوب ابنا جعفر بن سليمان بن علي كما في «تاريخ دمشق» (٣٦/ ٢٤٠)، «تاريخ الإسلام» (٤/ ٩١١).
وانظر «اللسان» (٤/ ٢١ رقم ٥٧ - ط الأعلمي)، «تاريخ بغداد» (١١/ ٣٧ رقم ٥٧١٣)، نعم ذكر الفضل هذا المزي في «تهذيب الكمال» (٢١/ ٣٨٧) في شيوخ عمر بن شبه، ولعل الصواب في اسمه (أبو الفضل بن جعفر بن سليمان)، انظر «التهذيب» (٢٦/ ٦٣٨)، واللّه أعلم.
١٨٥٤ - فهد:
لم أعرفه.
«الإرواء» (٣/ ٢٠٨).
قال الدريني: يروي عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ومصدر الشيخ - رحمه الله - هنا هو «مصنف ابن أبي شيبة»، وفي مطبوعة الجمعة واللحيدان منه (٤/ ٥٥٠ رقم ١١٨٥٢): «أفلح عن القاسم» وقالا في الهامش تعليقًا: «في (ط س):»فهد عن القاسم«وهو خطأ، وأفلح هو ابن حميد» أ. هـ.
قال الدريني: وأفلح هذا قال فيه ابن حجر في التقريب«:»ثقة، من السابعة«.
١٨٥٥ - فهير بن زياد الأزدي أو الأسدي:
لم أعرفه.
»الضعيفة«(١٢/ ٥٣١)،»الإرواء«(٣/ ٤٠٣).
قال الدريني: ذكره البرديجي في»الأسماء المفردة«(رقم ٣٩٢) وقال:
»يروي عن إبراهيم بن يزيد المكي، وجعفر بن برقان، رقي«، ولم يزد على ذلك. وفي آخر الكتاب (ص ١٨٦):»ذكر أسماء ذكرها أحمد بن هارون البردعي المعروف بالبرديجي - رحمه الله - على ظواهرها، وهي ألقاب وليست بأسامي فمن ذلك: فهير بن زياد الرقي، قال ابن بكير وهو: يحيى بن زياد بن أبي داود الأسدي مولى بني أسد، توفي بعد المئتين، ويحيى كثير«.
ترجمه ابن حجر في»التقريب«، و»التهذيب«(رقم ٢٣٣٣) قال: فهير بن زياد اسمه يحيى، وسبقه إلى ذلك المزي في»تهذيب الكمال«(٣٥/ ٥٢)، وقال عنه ابن حجر في»التقريب" (٧٥٥١):
٦٠٠