وقال ابن دقيق العيد في الاقتراح: «ما قيل من أنّ الحسن يحتج (٨) به فيه (٩) إشكال! ! لأنَّ ثم أوصافًا تجب معها قول الرواية إذا وجدت، فإن كان (١٠) هذا المسمى بالحسن [مما] (١١) وجدت فيه هذه
= مراسيل كبار التابعين بشروط أخرى في من أرسل كما نص عليه في الرسالة. . . وعلى هذا فإطلاق الشيخ النقل عن الشافعي ليس بجيد. .»
انظر: التقييد والإيضاح (ص ٥٠).
(١) سقطت من (ب).
(٢) من (م).
(٣) من الأصل، وفي (د)، وفي بقية النسخ: يقبل.
(٤) وفي (ب): شفاعته.
(٥) من (د)، (ج)، وفي (ب)، (ع): مجرد، وفي (م): المجرد.
(٦) من (د)، ومن الأصل، إلا أنّ فيه: بمجرد، وفي بقية النسخ: بمجرد روايته عن المستور.
(٧) مقدمة ابن الصلاح (ص ١٠٦).
(٨) وفي (د): نحتج.
(٩) وفي الأصل: ففيه (ص ٦٥).
(١٠) سقطت من (ب).
(١١) من الأصل (ص ١٦٦)، (ج)، وفي النسخ: فما.
انظر: التقييد والإيضاح (ص ٥٠).
(١) سقطت من (ب).
(٢) من (م).
(٣) من الأصل، وفي (د)، وفي بقية النسخ: يقبل.
(٤) وفي (ب): شفاعته.
(٥) من (د)، (ج)، وفي (ب)، (ع): مجرد، وفي (م): المجرد.
(٦) من (د)، ومن الأصل، إلا أنّ فيه: بمجرد، وفي بقية النسخ: بمجرد روايته عن المستور.
(٧) مقدمة ابن الصلاح (ص ١٠٦).
(٨) وفي (د): نحتج.
(٩) وفي الأصل: ففيه (ص ٦٥).
(١٠) سقطت من (ب).
(١١) من الأصل (ص ١٦٦)، (ج)، وفي النسخ: فما.
٣ / ٩٩٨