لقد رأيت عجبًا مُذْ أَمْسا ... عجائزًا مثل السعالي قُعْسَا
يأكُلْن ما في رَحْلِهِنَّ هَمْسَا ... لا تَرَكَ الله لَهُنَّ ضِرْسا٣
وأما «هؤلاء» فإنما بنيت لتضمنها معنى حرف الإشارة وإن لم ينطق به؛ لأن الأصل في الإشارة أن تكون بالحرف كالشرط، والنفي، التمني، والعطف، إلى غير ذلك من المعاني، إلا أنهم لما لم يفعلوا ذلك؛ ضمنوا «هؤلاء» معنى حرف الإشارة، فبنوها، ونظير «هؤلاء» «ما» التي في التعجب، فإنها بنيت. لتضمنها معنى حرف التعجب، وإن لم يكن له٤ حرف ينطق به؛ لأن الأصل في التعجب أن يكون بالحرف كغيره من المعاني، إلا أنهم لما لم يفعلوا ذلك،
١ أي علامة الرفع فيها الضمة، وعلامة النصب والجر الفتحة.
٢ لم ينسب هذان البيتان إلى شاعرٍ معيَّن.
٣ السَّعالي: جمع سِعلاة؛ وهي الغول، أو ساحرة الجنِّ كما يزعمون. ورُوي: «خمسا» بدل «قعسا» في بعض الكتب النحوية.
موطن الشاهد: «أمسا» وجه الاستشهاد: مجيء «أمس» غير منصرفة، فكانت علامة الجر فيها الفتحة بدل الكسرة، والألف للإطلاق.
٤ في «ط» لها، وما أثبتناه من «س» وهو الصَّواب.
٢ لم ينسب هذان البيتان إلى شاعرٍ معيَّن.
٣ السَّعالي: جمع سِعلاة؛ وهي الغول، أو ساحرة الجنِّ كما يزعمون. ورُوي: «خمسا» بدل «قعسا» في بعض الكتب النحوية.
موطن الشاهد: «أمسا» وجه الاستشهاد: مجيء «أمس» غير منصرفة، فكانت علامة الجر فيها الفتحة بدل الكسرة، والألف للإطلاق.
٤ في «ط» لها، وما أثبتناه من «س» وهو الصَّواب.
٥٢