أسرار العربية — الصفحة ١٧٧

أي: أحد. وذهب بعض النحويين إلى أنه يجوز أن تكون زائدةً في الواجب، ويستدلّ بقوله تعالى: ﴿وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ ١ /أي سيئاتكم/٢ فـ«مِنْ» زائدة بقوله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ ٣ و«مِنْ» زائدة، وما استدل به لا حُجَّة له فيه؛ لأنَّ من ليست زائدة، فأمَّا قوله تعالى: ﴿وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ فـ«مِنْ» فيه للتبعيض لا زائدة؛ لأنه من الذنوب ما لا يُكفَّر بإبداء الصدقات، أو إخفائها، وإيتائها للفقراء، وهي مظالم العباد؛ وأما قوله تعالى: ﴿يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ فـ«مِنْ» فيه -أيضًا- للتبعيض؛ لأنهم إنما أُمروا أن يغضوا أبصارهم عمَّا حرّم /الله/٤ عليهم، لا عمّا أحلَّ لهم، فدل على أنها للتبعيض، وليست زائدةً.
وأما «إلى» فتكون على وجهين:
[وجها إلى]
أحدهما: أن تكون غايةً؛ كقولك: «سرت من الكوفة إلى البصرة».
والثاني: أن تكون بمعنى مع؛ كقوله تعالى: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ ٥؛ أي: مع المرافق، ومع الكعبين.
[معنى في]
وأما «في» فمعناها الظرفية؛ كقولك: «زيد في الدار»، وقد يُتَّسع فيها، فيقال: «زيد ينظر في العلم».
[معنى اللام]
وأمَّا «اللام» فمعناها التخصيص والملك؛ كقولك: «المال لزيدٍ»؛ أي يختص به، ويملكه.

١ س: ٢ «البقرة، ن: ٢٧١، مد».
٢ سقطت من «ط».
٣ س: ٢٤ «النور، ن: ٣٠، مد».
٤ زيادة من «س».
٥ س: ٥ «المائدة، ن: ٦، مد».

١٩٤