وإنْ كان أحدُ الفعلين سببًا للآخر كان ذلك الفعل٢ منصوبًا، مثل: (أتقوم فتحدّثنا) بمعنى أيكون قيامُك سببًا لحديثنا٣، وتلخيصه الجمع بين قيام وحديث؛ فالفعل٤ الّذي قبل الفاء بمنزلة الشّرط، والفعل الّذي [دخلت] ٥ عليه الفاء بمنزلة الجزاء؛ إذا قلتَ: (لا تقم فأغضب عليك) فالمعنى: إن تقم أغضب عليك.
فالنّصب بعد الفاء المسبوقة بنفي حقيقيّ، نحو: (ما استغثتَ فتُغاث)، وبنفي مؤوّل، نحو: (هل تأتينا٦ فتحدّثَنا)؛ لأنّ المعنى: ما تأتينا، ومنه قولُه تعالى: ﴿لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ﴾ ٧.
١ في ب: وإذا.
٢ أي: المسبّب.
٣ في ب: لحدثنا، وهو تحريف.
٤ في ب: والفعل.
٥ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيهل السياق، من شرح الحريري.
٦ في أ: قل ما تأتنا، وهو تحريف.
٧ من الآية: ٣٦ من سورة فاطر.
٢ أي: المسبّب.
٣ في ب: لحدثنا، وهو تحريف.
٤ في ب: والفعل.
٥ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيهل السياق، من شرح الحريري.
٦ في أ: قل ما تأتنا، وهو تحريف.
٧ من الآية: ٣٦ من سورة فاطر.
٢ / ٨٢٩