و(إِذن) تنقل الفعل إلى الجواب والجزاء بعد أنْ لم يكن كذلك، وإلى الاستقبال أيضًا.
و(كي) تنقله إلى العلّة مع الاستقبال أيضًا؛ ولذلك١ عملت.
والفعل الواقِع قبل (أَنْ) لا يخلو [من] ٢ أن يكون فعلًا غير متيقّن، كالخوف، والطّمع، والرّجاء، والأمل، والتّمنّي؛ فتكون (أنْ) النّاصبة للفعل، كقولك: (أريد أَنْ تَحْفَظَ) [١٤٤/أ]
و(أَرْجُو أَنْ تَعْلَمَ) و(أَخْشَى أَنْ تَنْدَمَ) و(أَرْجُو ألاَّ تَسْأَمَ)، ومنه قولُه تعالى: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللهِ﴾ ٣.
وإنْ كان الفعل الّذي قبلها فعلًا ثابتًا متيقّنًا٤، كالعلم، والرّؤية، والإنباء، والوجدان، كانت المخفّفة من الثّقيلة، وكان الفعل المستقبل بعدها مرفوعًا؛ وذلك كقولك: ([قد] ٥ علمت ألاَّ تخرجُ)، و(ما علمت أَلاَّ يركبُ زيد)، و(ستعلم٦ ألاَّ يتحدث بكر)، وكقوله
١ في أ: فذلك.
٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٣ من الآية: ٢٢٩ من سورة البقرة.
٤ في أ: منفيًّا، وهو تحريف.
٥ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٦ في ب: ستيعلم، وهو تحريف.
٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٣ من الآية: ٢٢٩ من سورة البقرة.
٤ في أ: منفيًّا، وهو تحريف.
٥ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٦ في ب: ستيعلم، وهو تحريف.
٢ / ٨١٩