اللمحة في شرح الملحة

١ أفرد الشّارحُ - رحمه الله - بابًا لـ (رُبّ)، يُنظر: ص ٢٥٥ من هذا الكتاب.
٢ في كلتا النّسختين: ظننوا، وهو خطأ.
وهذا بيتٌ من البسيط، وهو لِقَعْنَب بن أمّ صاحب.
والشّاهدُ فيه: (وإن ضننوا) يريد: ضَنُّوا، فأظهر التّضعيف ضرورةً.
يُنظر هذا البيتُ في: الكتاب ١/‏٢٩، ٣/‏٥٣٥، ونوادر أبي زيد ٤٤، والمقتضب ١/‏١٤٢، ٢٥٣، ٣/‏٣٥٤، وما يحتمل الشّعر من الضّرورة ٦٣، والخصائص ١/‏١٦٠، ٢٥٧، وشرح ملحة الإعراب ٣٢١، وشرح المفصّل ٣/‏١٢، وضرائر الشّعر ٢٠.
٣ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لأبي خراشٍ الهذليّ.
والضّمير في (تراه) يرجِعُ إلى تَيْس الرَّبْل - وهو الظبي - المذكور في قوله قبل:
فَوَ اللهِ مَا رَيْدَاءُ أَوْ عِلْجُ عَانَةٍ ... أَقَبُّ وَمَا إِنْ تَيْسُ رَبْلٍ مُصَمِّمُ
و(أصلم): مقطوع الأذنين.
والمعنى: إنّ هذا الظّبي في عدوه الشّديد يميل خدّه ويُصغيه، ويُخفض أذنيه، فكأنّه أصلم قُطعتْ أُذناه.
والشّاهدُ فيه: (مصغيُ الخدّ) حيث ضمّ الياء من الاسم المنقوص مجريًا حرفَ العلّة مجرى الحرف الصّحيح للضّرورة.
يُنظر هذا البيتُ في: ديوان الهذليّين ٢/‏١٤٦، وشرح أشعار الهذليّين ٣/‏١٢١٩- وروي (مُصْغِىَ) فيهما بالنّصب؛ وقال السّكّريّ: نصب (مُصْغِىَ) على الحال؛ ولا شاهد فيه على هذه الرّواية ـ، والمعاني الكبير ٧٣٠، والخصائص١/‏٢٥٨، والمنصف ٢/‏٨١، والممتِع ٢/‏٥٥٦.