الدراسة — الصفحة ٨٤

قال تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [آل عمران: ٢٦]

[٢٠] قال الحسين بن الفضل: (تعز من تشاء بالجنة والرؤية، وتذل من تشاء بالحجاب والنار) الكشف والبيان (١) / ١٣٧ (٢)
الدراسة
(العز) في الأصل: القوة والشدة والغلبة، والعز والعزة: الرفعة والامتناع، وفي التنزيل العزيز ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [المنافقون: ٨] أي له العزة والغلبة سبحانه .. خلاف الذل ... (٣)
والذل نقيض العز، وذلَّ يذلُّ ذلًا وذلة وذلالة ومذلة فهو ذليل ...
والذل الخسة .. وهو سبحانه الذي يلحق الذل بمن يشاء من عباده، وينفي عنه أنواع العز جميعها .. (٤)
وفي معنى الآية أقوال:
﴿وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ يعني محمدًا. ﴿وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ يعني عبد الله بن أبي ابن سلول وأصحابه وأهل فارس والروم (٥).
وقال عطاء (٦): ﴿وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ المهاجرين والأنصار ﴿وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ فارس والروم (٧)
وقيل: ﴿وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ في الدنيا أو في الآخرة، أو فيهما (٨) بالنصر والإدبار والتوفيق والخذلان (٩)

(١) وافقه أبو حيان في البحر المحيط ٢/ ٤٣٧.
(٢) ت: عبد الله أبو طعيمة، ج: أم القرى.
(٣) ينظر: لسان العرب (عزز)
(٤) ينظر: لسان العرب (ذلل).
(٥) تنوير المقياس ١/ ٤٥.
(٦) عطاء بن أبي رباح: عطاء بن أبي رباح أسلم القرشي مولاهم، المكي، أحد كبار التابعين، فقيه فاضل، توفي سنة (١١٤ هـ) ينظر: تذكرة الحفاظ ١/ ٩٨، التقريب (٤٥٩١).
(٧) تفسيرالبغوي ١/ ٣٣٨ وينظر: البحر المحيط ٢/ ٤٣٧ وحاشية شيخ زاده ٣/ ٣٩ ونسبه لابن عباس.
(٨) فتح القدير ١/ ٤١٨
(٩) تفسير البيضاوي متن حاشية شيخ زاده ٣/ ٣٨، وينظر: تفسير أبى السعود ٢/ ٢١ وروح المعاني ٢/ ١١٤.

٨٤