أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

وقيل: ﴿وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ بالطاعة ﴿وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ بالمعصية. (١)
وقيل: ﴿وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ بالإيمان والهداية ﴿وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ بالكفر والضلالة (٢)
وقيل: تعز الأحباب (بالجنة والرؤية)
وتذل الأعداء (بالنار والحجاب) (٣).
وقيل: ﴿وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ بالقناعة والرضا
﴿وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ بالحرص والطمع (٤)
وقيل: ﴿وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ بالغنى
﴿وَتُذِلمَنُّ تَشَاء﴾ بالفقر (٥)
ومعنى العز والذل هنا كسابقه في معنى الملك، فلا أستطيع أن أقول إن المراد هو قول دون غيره - والله تعالى أعلم ـ.
قال أبو حيان: «ينبغي حمل هذه الأقاويل على التمثيل؛ لأنه لا مخصص في الآية، بل الذي يقع به العز والذل مسكوت عنه» (٦)
وقال الآلوسي: «وينبغي حمل سائر الأقوال على التمثيل؛ لأنه لا مخصص في ... الآية» (٧)

(١) ينظر: زاد المسير ١/ ٣٦٩ والبحر المحيط ٢/ ٤٣٧ وتفسير السعدي ص: ١٢٧.
(٢) تفسير البغوي ١/ ٣٣٨ وتفسير السمعاني ١/ ٣٠٧ ولم يذكر الإيمان والكفر.
(٣) روح المعاني ٢/ ١١٤.
(٤) تفسير البغوي ١/ ٣٣٨ وينظر: البحر المحيط ٢/ ٤٣٧.
(٥) تفسير السمعاني ١/ ٣٠٧ وينظر: زاد المسير ١/ ٣٦٩ والبحر المحيط ٢/ ٤٣٧.
(٦) البحر المحيط ٢/ ٤٣٧.
(٧) روح المعاني ٢/ ١١٤.

٨٥